《中醫哲學基礎》第十一：節五行間關係的異常——肝生病了最先連累到誰呢？

同志們好 上一節課呢,我們學習了 五行學說當中的它的關系 我們把它叫做相生和相剋 在相生相剋當中,首先大家要了解 什麼叫做相生,什麼叫做相剋 相生講的是資生和助長 相剋呢,它講的是科智和智越 所以一個叫做地相資生 一個叫做見相剋智 因為五行它本身講的是 循環往復的一個有序的運動 以目行開始,然後 以目行結尾,我們這一節課 繼續來學習 五行學說 有人把五行的相生相剋 叫做它一般情況下的關系 還有把它另外一個關系呢 叫做特殊情況下的關系 我們也可以把它叫做一個 正常的關系和一個異常的關系 當然也有學者 把這所有的關系都納入到了一塊 我們還是把它叫做特殊的關系吧 這種特殊的關系它指的是什麼呢 它指的是一般關系正常狀態 被打破 比如說正常的關系 我們把它叫做相生 把它叫做相剋 一旦這個關系被打破了 那麼它就不正常了 所以我們可以把它叫做相生的異常 相生的異常 相生它的關系 在《難經》當中形象的把它叫做母子關系 既然是異常了 那麼就是這種母子關系被打破了 我們把它叫做母子相激 或者母子的相反 既然叫做母子相激或者母子相反 那麼它就包括了兩種情況 一個叫做母病及子 一個叫做子病及母 這個地方的病 它講的是異常現象 比如說母病及子 它講的是母型的異常 會累積到子型的異常 而子病及母呢 同樣講的是子型的異常 它會累積到母型的異常 我們簡單的舉個例子大家就明白了 比如說母型和水型之間 它們兩者之間的關系呢 是水生母 如果說母型異常了 比如說它出現了虧虛 常常會累積到它也出現虧虛 或者不足 由母型虧虛導致了水型的虧虛 我們把它叫做子病及母 因為它生它嘛 所以這兩者之間的關系呢 這個為母 這個為子 所以由於母型的異常而累積到水型 我們把它叫做子病及母 翻回來 如果水型的異常累積到了母型的異常 那我們就把它叫做母病及子 這是相生關系的兩種異常現象 那麼學習它有什麼用處 現在是在五型當中講的兩個型 那如果說我們要把它放到人體當中 它就有了重要的指導意義了 比如說 放到人體當中 肝屬於木 身它屬於水 這樣呢 它就可以有效的指導 在臨牀上出現了某一個臟出現疾病以後 它會發生傳變 會影響到另外一個臟 另外一個臟會出現什麼樣的問題 這叫做疾病的一個傳變 所以疾病的傳變在我們治療疾病 或者預防疾病過程當中 它就有了重要的指導意義 這是我們所講到的什麼 致胃病 養生學當中或者致胃病當中 還沒發生疾病 我們要防止疾病 一旦發生疾病呢 我們要防止疾病的傳變 怎麼樣去傳變 這裡邊就有了重要的指導意義了 這個問題我們放在後面去學習它 這是相生的異常 我們把它叫做母子相犯 包括了母病及子和子病及母兩個內容 來再看一看相剋的異常現象 相剋的異常啊 也把它分成了兩種形式 一個呢叫做相乘 一個叫做相伍 什麼叫做相乘呢 還是從含義上先理解它 相乘指的是五行的過度剋制 指的是過度的剋制 我們繼續舉個例子給大家來分析 比如說我們還是以木為例 木克誰啊 木克的是圖形 它是一種相剋的關系 我們把它量化 量化了以後 學習起來就方便了 比如說在正常的情況下 十個牛的木 它可以克住十個牛的土 這是正常關係 如果說 現在木形的力量強了 它變成了十個牛 而土形呢依然 木形的力量呢 它強了強了 比如說它是二十個牛 而木形的土形的力量呢 它依然是十個牛 十個對的是十個 現在成了二十個了 它成倍了 所以這個地方的力量強了 一定會對它產生一種過度的剋制 再比如說 如果說木形的力量沒發生任何變化 它還是十個牛 但是呢 土形的力量弱了 它減少了 比如說它現在成五個牛了 它不夠了 那麼它也會對它產生一種過度的剋制 更糟糕的情況在後邊來 比如說木形現在增多了 而土形呢反而減少了 這是不是剋制的力量更強了 所以在這三種情況下 都會產生一種過度的剋制 那麼我們把這一種過度的剋制 就把它叫做相乘 所以相乘講的是 五行的過度剋制 所以從相乘的順序上來講 木克土 木強了乘土 土弱了木乘土 木強了土弱了木乘土 所以它還是和五行的順序是一致的 所以從它的順序上來講 它和五行的順序是一致的 什麼情況下發生相乘 它的條件 這個地方已經講得很清楚了 這裡木多了 我們把它叫做什麼 叫做有餘 有餘 這個地方不夠了 我們把它叫做不給 所以有餘就是太過了 這個地方不給了 就是不夠了 所以當一行的力量過強的時候 一定會對它的所生形產生過度的剋制 反回來 一行如果不足了 它的所不勝形 也會對它產生過度的剋制 這都構成了相乘 來繼續看相五唄 什麼叫做相五 相五 它講的是五行當中什麼 反相剋制 請記住它講的是反向的剋制 怎麼去理解它 繼續用這個地方來說 木克的是土 誰在克木啊 金行在克著木行 還是把它量化了 比如說十個牛的金 它現在能夠克出十個牛的木 如果說金行力量不變 它依然是十個牛 而木形成二十個牛了 這樣你像克人家就克不住了 不僅克不住 由於它的力量太強 你不僅克不住 人家會反回來對你進行一種什麼 反向的制約 會反向制約 這種情況我們就把它叫做相五 或者說 人家的力量並沒有強了 而是你的力量弱了 當僅形成五個牛的時候 人家木形還是十個牛 你五個牛也照樣克不住人家十個牛 十個牛反回來 就會對你形成反向剋制 同樣的道理 如果木形的力量成二十了 而你僅形的力量卻變成了五個牛 那你還是克不住人家了 人家也會反回來剋制你 所以我們把這種情況叫做反五 反五 所以這種情況產生的結果 我們把它叫做五 順著五行的相剋的順序的過渡剋制 叫做相稱 反著五行剋制的方向發生的剋制 叫做相五 所以相五的含義講的是五行的什麼 反向剋制 那麼它的順序當然就是和相剋的順序相反了 那麼它在什麼情況下發生呢 它的條件還是這三個條件 一個是有餘了 一個是不及了 所以在內經當中講得很清楚 那麼我們學的這兩個有什麼用處 還同樣的和它上面是一樣的 在五行當中它是這樣講的 那麼一旦進入到醫學當中 那麼它的指導意義是非常非常的大 比如說 肝膜 皮土 肺經 當肝氣有餘的時候 它就會對皮產生過渡的剋制 所以在中醫裡邊常常講到肝膜橫犯皮土 比如說有些人這兩天生了點氣 情緒不好 情緒不好怎麼辦 情緒不好不僅僅是一個情緒的改變 他也不想吃飯了 幹什麼事情也提不上勁頭來了 所以為什麼不想吃飯 肝膜橫犯皮土 影響到了皮的功能 再嚴重了就會出現什麼樣的問題 會反向對這邊造成剋制 所以我們後邊在上一項學說要想到 肝氣是主生的 如果肝氣有餘了 它上升的更快了更厲害了 氣有餘便是火 有餘就是火 火往哪兒走 火越炎上 向上走 走到上面就是飛 所以我們就把它叫做木火行經 也把它叫做肝火犯肺 所以在三國演義當中 諸葛亮三氣周瘀 最後把周瘀就氣得怎麼啦 卡血而亡 那就叫做肝火犯肺 所以學習它的目的 還是要為我們後面 葬像學說去研究 人體骨葬的功能 以及某一個葬斧發生異常 會不會影響到另外一個葬斧 如何影響另外一個葬斧 影響的是誰去做基礎 所以哲學它是一個高物件 它在指導著我們的臨牀活動 這有著很重要的臨牀意義 因此我們在後邊再講到葬像的時候 時時都要用到五行的問題 包括我們前面所講到的 陰陽的問題 所以學它們就是要為後邊的課程 打下一個基礎 你只有把這些關系理順了 釐清了 在後邊的葬像學當中 一旦遇到什麼樣的問題 及時的往國的用 就用得很清楚了 這裏邊有一個問題 要給大家說明白的是 通過上一節課 我們的學習 以及這一節課的學習 大家不難發現 有個問題在裏邊了 比如說 上一節課我們學了 木 它會生火 是不是 水 會生木 我們還學了 金 它要嗑木 木 它要嗑土 那麼我們這一節課 又談到了子病及母 母病及子的問題 比如說 它 如果它有餘了 太過了 按照五行相生的問題 五行相生的關系 你看它太過了 它一定會打破相生關系的平衡 然後發生相反的結果 發生了相反的結果 它有餘了 木其有餘 是不是生到這邊就會多了呢 是這樣的 那麼它有餘了 是不是就會累積到這呢 應該是這樣的 那麼它有餘了 剛剛講了 它有餘了 就會對這個地方形成 反向的剋制 還會對這個地方形成 過度的剋制 這一看麻煩了 這個中醫我真的不會學習了 一個臟出現問題 其他四個臟全亂套了 所以很多學員 很多學生 在學到這個地方的時候 整個腦袋裏邊就全亂套了 你繼續再想 當它有餘的時候 它會造成它也有餘了 相生嘛 你多了 生的它不是就多了嗎 它多了 再往下走 火生土 是吧 水克火 火克金 你看 它多了 它影響到這 這會影響這 這還會影響這 你說最後這不是全爛套了 炸成一鍋粥了 誰影響誰 怎麼影響 大家在裏邊就分明清楚了 看似很亂 其實很有規則 從理論的層面上來講 的的確確 當木器有餘的時候 它會引起火器有餘 它也會累積到水形 它也可以影響到金形 它也可以影響到木形 從哲學的層面上如此 那麼從自然界裏邊 你可不能完完全全就要把它鎖成全亂套 那麼在人體當中 它也不是這樣的 在人體當中 一定要註意誰喜歡誰的問題 我給大家舉個最簡單的例子 大家可能都生過氣 你說誰能惹氣 誰能惹得你生了氣 我能不能惹你們生了氣 比如說 咱們現在 你是學員 我在給你講課 站在課堂上 我們是個師生關系 那麼如果我們不在課堂上 我們在私下裏 那我們就是個朋友關系 或者說 我們兩個人見了面以後 那是人和人之間的關系 我能不能讓你生了氣 比如說 我在你跟前說了一句比較難聽的話 損了你一下 你會不會生氣的問題 我想我不會 不是任何一個人都能夠傷害我的 不是任何一個人都能夠惹我生氣的 你要想傷害了我 你要想惹我生了氣 你必須是給我關系很好的人 你比如說我媳婦她可以惹我生氣 但是在座的各位女同志 你都惹我生不了氣 你沒有給我有多大的關系 是不是 你說話說的再難聽 我不過就是把它當成了耳旁風 笑一笑而已 所以能夠導致自己生氣的 能夠傷害到自己的 恰恰就是自己那個誰啊 最親最近的人 這也一樣 比如說在臨牀上 當肝氣有餘出現肝火的時候 它會導致心火亢升 但是當肝火有餘的時候 它可不會引起腎的陽氣的增多 但是當它不足的時候 它不足了 我們把它不足了 叫肝不足了 肝的什麼不足了 肝血不足了 而肝血不足的時候了 它恰恰就是影響到這 影響的是腎陰的不足 而肝血不足 你很難影響到心陰或者心血不足 如果說當肝氣有餘的時候 它還沒有化火 它會橫犯皮土影響到皮的問題 一旦化火我就不影響你了 我就影響到這了 肝火了它直接犯肺 所以看似很復雜 其實它裏邊有著一定的關聯 有著一定的關系 誰和誰親 誰和誰近 肝血腎陰 人家是自媒倆 肝氣心陽 人家叫兄弟倆 所以當他哥哥出問題的時候 或者他弟弟出問題的時候 人家這哥倆的關系 他不會引起他妹妹的 他也不會引起他姐姐的 但是如果他要是表現在肝血上面 那他直接影響的是他姊妹之間的關系 統俗的形象的給大家這樣來說 所以看似很復雜 它裏邊一定是有規律可循的 千萬不敢教條主義 本本主義 王健一方 這個人今天一生氣 這個咋辦 省了一長期 我這個脾氣也不好 我也愛生點氣 這可壞了 我一生氣 肝生氣了 最後導致我的心也有問題了 我的腎也有問題了 我的肺也有問題了 我的脾也有問題了 這日子還咋過呀 並不是這麼復雜的問題 理論上和實踐過程當中 它還是有一定差別的 所以理論學通了 理順了 在指導我們臨牀實踐的過程當中 我們要該用之則用 用就用好 不該用之千萬別用 一用就會把人搞糊塗了 就把一個簡單的問題就搞復雜了 中醫學本身就很復雜了 如果我們在人為的把它搞到復雜了 這不叫做智者行為 這叫做愚者的行為 好了 這節課呢 我們主要是談到了五行之間 他們一個特殊的關系 一個叫做相生的異常 我們把它叫做母子相伴 一個叫做相剋的異常 我們把它叫做相乘和相互 學習他們的目的 主要是要把五行用到人體當中 為我們後邊解釋人體的生理病理 來打下一定的基礎 讓後邊的關系 後邊的問題 更好的能夠釐清楚 尤其是在藏象學說當中 我們要經常用到 比如說肝腎陰虛 心肝火旺 怒火行經等等等等詞 從哪來的呀 就是從這個地方來的 好了 這節課就講到這