《中醫哲學基礎》第八節：五行學說的形成——古老神秘的五行是怎麼回事？

同志們好 上一節課給大家談到了一陽學說 一陽學說呢 在裏邊大家要注意幾個問題 尤其是當我講到了陽生則熱 陰生則寒 陽虛則寒 陰虛則熱的時候 把那幾個地方的寒和熱搞清楚了 然後呢 把什麼叫做實 什麼叫做虛 搞明白了 那是我們那一節課的一個核心的內容 這節課學點新的吧 哲學當中的第二個問題 五行學說 先了解一下五行學說的形成 關於五行學說的形成 歷代的學者認知不大統一 比如說有些人講了 說五行學說呢 他可能源自於五方 東西南北中 甲骨當中 有這麼一段話 說今天要下雨了 這個雨從哪來的 他說 今日有雨 其雨自東方來 南方來 西方來 北方來 所以這是最早的用文字去記載 五方概念的 因爲殷商的人把自己腳底下的那塊土地叫做中土 到今天爲止 我們還說河南的一片叫什麼 叫種園大地嘛 所以有人認爲五行 它的形成和五方有關係 那麼也有學者認爲 五行的形成 它和五財有關係 五財就指的是木火土金水 老百姓生產生活過程當中的五種生產資料 比如說在左傳相公二十七年這篇文章當中 他有這麼一段話 叫做天生五財 民並用格 那麼就是木火土金水是幹嘛的 木火土金水是老百姓生產生活過程當中的生產資料嗎 而這個地方的五行裏邊也講的是木火土金水 所以有人認爲五行的形成和五財是有關係的 當然還有人認爲呢 它和六府是有關係的 六府呢 府是庫房的意思 是注存生產資料的那個庫房 在上面木火土金水五財的基礎上 再加了一個穀物的谷 就叫六個 住藏着六個的地方 叫做六府 那麼今天我們中國人也是有這種習慣的 比如說 咱們家的生產工具 幹農活的所有的生產工具 當活幹完了以後 回到家裏邊 一定是把它放到家裏邊 某一個閒置的屋子裏邊的某一個地方 什麼傢俱在哪放着 腦袋裏邊很清楚 明天我們要去幹活去 自然而然的就走到那個地方 把工具一拿就走了 這個是不需要做任何思考的 那麼 注存這些生產資料的地方叫什麼 就叫府 比如說我們過去裝水的地方還叫水缸 裝面的地方叫麪缸 是不是 這些都叫做什麼 住藏生產生活資料的那個庫房 叫做府 有人認爲它和六府形成有關係 當然了 也有人認爲它和五星是有關係的 比如說木火土金水星 星辰的星認爲和這個有關係 那麼也有學者提出來 說五星學說的形成和五季有關係 叫做春夏 漲夏秋冬五個季節有關係 那麼在衆多學者的觀點當中 我贊同這個觀點 爲什麼 陰陽學說當中我們就講得很清楚了 陰陽學說的形成 使我們的古人圓去諸物觀太陽 盡去諸身觀生者 然後把自然界當中的那種香 最後概括歸納抽象出來的 形成了一陰一陽兩個對立的層面 上升到了哲學的高度上 那麼哲學是幹什麼的 哲學是提供方法論的 提供世界觀的 它是我們認知世界 認識自然界的一個什麼 敲門磚 五行學說也是要幹嘛的了 五行學說也是要解釋這一系列的自然現象的 所以你要解釋自然現象 那你必須對自然界進行長期的觀察 觀察的過程當中 慢慢慢慢慢慢的從觀察到的東西 然後再把它陰生出來 然後再把陰生出來的所有的香 把它進行歸納概括 最後進行抽象 上升爲一個詞 或者一個術語 那就叫做哲學嘛 這是哲學形成過程當中的一個過程 所以我們中國人代表中國人的 那叫做農耕的漢民族 漢民族是一個農耕民族 而農耕民族離不開什麼 離不開天象和物象 因爲你有種莊稼 老百姓都知道我們是靠天吃飯的 農耕民族是靠天吃飯的 所以天象如何 自然界的香又如何 什麼時候應該幹嘛了 什麼時候應該幹什麼了 這都是我們一步一步一步觀察 然後進行總結 然後進行概括而得到的現象 舉一個最簡單的例子 大家就都清楚了 入了世界非無數文化遺產的24個節期 24個節期 就是我們中華民族 這個農耕民族 對人類的一個重大的貢獻 24個節期是幹嘛的 24個節期 它是有效的指導着黃河流域 農耕民族從事它的生產生活的 所以我們有很多的什麼 諺語 比如說 穀雨前好中綿 穀雨後種瓜點豆 穀雨這個季節快來了 那麼幹什麼呀 農耕民族穀雨節前 我們在地裏邊種棉花 穀雨後種瓜種豆豆 是不是 那麼立秋這個季節要告訴我們 立秋這個季節 在黃河流域 我們種的是冬小麥 冬小麥在哪裏去種 以秋分爲例 以秋分爲階 秋分時節就要種麥子 那麼有些地方可能在秋分的前一點 有些地方可能在秋分的後一點 你再後 你也後不到白爐以後去 所以秋分季節要種麥子 種麥子地裏邊必須有山 就是有一定的水 溼度 那麼如何爲保持地裏邊這個溼度 在夏季的時候再下雨 下上一點雨 我們就把它保護到下邊 再下一點雨 把它保護在下邊 如何把它保護在下邊 那就是把地要離好了 然後要用帕呢 把它帕一遍 帕得好好的 然後後面就是下一場雨 帕一次 下一場雨 帕一次 爲什麼把它帕完了 賞青就可以保護住 我相信學過物理學的人 只要是初中物理畢業的 初中畢業的學生 上過物理學 你都應該知道 它一個毛細現象 一個毛細現象 同志們如果這個道理要不懂 咱回去查查初中的物理學去 這是個很簡單的道理 但是爲什麼我們很多人不懂這個道理呢 現在有一個很奇怪的現象是 學的知識挺多的 考試的分數挺高的 就是不知道學的這個東西有什麼用 它來自於哪裏 這個話題我不做 過多解釋 所以這一種 觀察到的這種現象 最後運用到我們的生產生活當中了 然後我們就把它一句一句的說出來 久而久之成了指導我們這個民族 在這個季節的一種行爲 它指導着我們的生活 這樣就上升到什麼了 上升到諺語的水平上 上升到民俗的水平上了 就是這樣來的 約定俗成啊 所以叫什麼 叫做立夏立秋 要幹嘛 要怕地 如果你不怕地 又怎麼 烏勒來年夏季的收穫 所以叫做立秋不帶怕烏勒來年夏 這都是一系列的諺語 所以這些諺語是從哪來的 是我們的古人長期對自然界的觀察 包括天象 地象和自然界物象的觀察而上升出來的 所以基於此 我認爲五行學說的形成 它和5G這種鄉是有着密切的關係的 後面我們還會給大家來談到啊 雖然說學者們的觀念不一樣 學術允許爭名 但是我同意這個地方的 好了 這是五行學說如何形成 大家簡單的瞭解一下 那麼現在來搞清楚什麼叫做五行 就是他的概念是什麼 這個地方的五 他當然他講的是五了 五個了 但是五行 你不能把它叫做五個 你也不能把它叫做五種 他說什麼 每一個行都是高度抽象出來的一個符號 他一定代表的是一類 所以五代表的是五類 行有兩個意思 一個讀行叫運動 一個讀行叫排列 所以什麼叫做五行啊 過去也有人把人家讀成五行 這也不能叫錯啊 所以五行指的是五類事物有序的運動 那麼這五類事物在他有序的運動的過程當中 他維繫了整個自然界的平衡嘛 所以這叫做五行 請注意兩個關鍵詞 有序運動 這是他的兩個關鍵詞啊 明白了什麼叫做五行 我們再來說他的特性的問題 五行的特性 或者說五行學說的形成 首先我們要歸功於兩個地方 一個叫做上書 一個叫做春秋繁露 春秋繁露這本書是董忠書所寫的 五行學說的形成 這必須歸功於董忠書 在他的春秋繁露當中 他把五行的相生 五行的相剋這個順序 不僅僅告訴了我們什麼叫做相生 什麼叫做相剋 而且他的順序也是董忠書先生完成的 這個我們必須把這個功勞記到他的頭上 那麼五行的特性從最早的記載在哪裏 在上書這本書裏邊 在上書的宏範當中 他講到了五行 這個字不能讀成圓 照樣要讀成約 讀成圓就錯了 一定要把它讀成約 今曰叢閣水 這是在上書宏範篇當中記載的 這個地方我們要糾正一個問題 所有的哲學的符號 哲學的詞大都是高度概括 高度抽象起來的 所以五行的哲學當中的詞就是這五個 木火土金水 那麼他怎麼來的 這是個結果 最後的結果叫做木火土金水 那麼什麼叫做木 木悅曲直 所以此木非彼木 此水非彼水 也就是說這個地方所講到的木 你不能把它理解成自然界的和苗 也不能把它理解成自然界的植物 更不能把它理解成自然界的木頭 這就錯了 五行學說當中也好 中醫學當中也好 那麼在我們中國的古典當中 就要一上升到五行裏邊去 一說木 他就指的是什麼 曲直直性 一說木 他已經不是木這個字或者木這個詞了 他成了什麼了 他成了一個抽象出來的符號 他代表的是一群一大群 那麼這一群是什麼樣的一群 他是曲直的一群 火呢 火也不代表我們爐子裏邊那個火 也不代表我們打火機點出來的那個火 也不代表那個地方着火的那個火 他指的是什麼 他指的是炎上之性 土呢 更不是我們腳底下這個土 腳底下這個土是土這個詞的本意 而這個地方的土已經成了高度抽象出來的一個符號 所以土指的是什麼 夾縮之性 夾是播種 縮是收穫 不是有個詩人在講嗎 春種伊犁蘇 秋收萬棵子 金也不是錦熟 更不是金子 金指的是什麼 指的是具有着重格之性的一類食物 當然水也不是那個勤而養的水 更不是你喝那個礦泉水的水 這個水指的是什麼 具有了潤下之性的食物 他們都指的是什麼 屬性 也就是說 他已經變成什麼了 一類屬性的符號 和前面的陰和陽一樣 那你說什麼是陰 什麼是陽 有具體的事物可指嗎 沒有 它是一個符號 它代表的是一類 這一類食物 你具備了這個屬性 你就是陽的 你具備了那個屬性 你就是陰的 同樣的道理 這一類的食物 你具備了屈指之性 你就屬木性 你的性質就是屬木 清楚了沒 就和我們人起名字一樣 這個名字不是你的專屬 所以他指的是屬性 這個首先在這裏 這是第一個在五行學說當中 大家必須認明白的 必須搞清楚的 此木非彼木 把這個問題搞清楚了 我們再來談 在目前所有的統型的教材裏邊 都是這樣講的 說木曰屈指 然後把它陰神出來了 比如說 生髮的 調達的 舒暢的 等等等等的性質 同樣的 每一組後邊都陰神了很多東西 這是現行所有的教材當中都是這樣講的 這個觀念是錯的 這個觀念是不正確的 爲什麼 哲學的形成是先通過觀察 觀察到了有什麼樣的星 比如說他觀察到了春季 春季是一個什麼樣的性質啊 是個什麼樣的狀態啊 就像朱子清先生寫的春那個散文裏邊一樣嘛 春來了 春天的腳步緊了 就像一個小姑娘一樣 從遠方一步一步一步走到了我們的面前 那麼這個小姑娘走到我們面前 給我們帶來的是一個什麼狀態呢 天逐漸逐漸的暖起來了 土壤鬆軟了 小鴨子透出來了 小蟲蟲也出來了 滿園子的花兒已經關不住門了 桃花梨花杏花等等等等花 爭香斗豔 你再去看 山斗浪潤起來了 多漂亮的一幅春天的景象 那麼置身在這種環境當中 置身在這種自然界的相當中 那我們人是個什麼狀態的 頓感心曠神怡啊 頓感清新舒暢啊 人就是那種舒暢的 人也是那種調達的 自然界也是這樣的 徵徵向榮 朝氣蓬勃 分發向上 一個一個的東西都想展露在你的面前 讓你去欣賞它 讓你去看它 爭香斗豔嗎 你追我趕嗎 很有朝氣 這就是我們的古人觀察到了春天的這種香 那麼這一種香是觀察到的 然後再把它陰生出來一系列的意思 哦 到了這種環境當中 我心情很好啊 我心情很好就叫舒暢 所以就陰生出舒暢來了 那麼我在這個地方我的心情很好 我幹什麼事情我都想幹 我都樂意於其幹 又陰生出個詞來了 所以觀察到的香 再陰生出來一系列的詞 詞彙越來越豐富了 香越來越多了 怎麼辦 抽 往外邊抽 把這裏邊的香抽出來 抽出一個能夠代表他們這一系列的香 這就叫做抽香的過程 那麼抽出來的香就可以高度的概括這一系列的香了 這就是哲學的形成 所以用什麼來概括自然界春天的香 那春天都是小草 是不是 樹枝子發芽了 有一個人這樣寫呀 二月春風似剪刀啊 剪下了那惡惡多姿的羊柳條子 太漂亮了 浪漫的中國文字啊 是不是 很形象的代替了這個自然界的香 所以用哪一個詞去代表春天的這種香啊 用木這個詞 所以此木並非木 他講的是這一系列的香 這一系列的香歸到這個地方了 它已經成爲一個符號了 所以這是他們形成的過程 觀察到底抽象出來概括爲它 用它來指向指了這一類的事物 這是他的形成 所以爲什麼我說教材裏邊 寫的不對 教材裏邊給我剛纔講的是個翻番子 好像是先有了木形 然後才說木是曲直的 然後從曲直才音聲出來 然後才指代了某一些事物 翻了 這違背了哲學形成的過程 所以把同志們如果有自己有教材 把你教材裏面那個東西顛倒一下 這樣就回到這個地方來了 這是要給大家交代這個問題 所以火是啥呀 秋天春天 你從春天繼續開始 小草 小鳥 花等等等等等等 朝氣蓬勃 紛發向上 長的長的就怎麼了 逐漸逐漸長成這麼高了吧 然後這個時候人們又發現 哦 天氣越來越長了 自然界的溫度越來越高了 這個農作物長的速度是越來越快了 這個時候不是你追我趕的問題 也不是大家紛紛要在你面前展露 因爲我們今天說的一個是顯擺的問題 春天就是顯擺的季節 他現在已經不是顯擺的季節了 他要幹嘛 他要讓自己努力的讓自己長大 一派火熱之鄉 氣候是火熱之鄉 自然界的鄉是火熱之鄉 那用哪一個詞啊 用火來代替這種鄉是最準確的 所以這個火代表的是夏季的這種鄉 那麼夏季這個農作物長相那麼高 幹嘛去啊 一定你長得執着再大 你最後有個目的 有個目的呢 你一定是在向着你那個目的去出發了 咱們舉個實物的例子 玉米的成熟過程 是不是 在夏季這個季節玉米杆子可能長這麼高了 甚至可能長得比我們的個子都高了 幹嘛呀 抽穗 抽穗穗穗來 裏邊都是一個一個的小水泡 所以在這個節在什麼 在漲夏季節夏至以後 自然界的降雨量明顯多了 氣溫更高了 一下雨 水分一吸收 那個穗子裏邊的泡泡就在逐步逐步的壯大 最後就會形成顆粒 老百姓把這個過程叫做官僵 官僵 使用一個草木 變成果實的一個過程 油草木在變成果實的過程叫什麼 春冬伊犁素 秋收夏克子 加瑟 那麼誰能發生這個變化 所以用了一個土來替代了他 所以土已經不是叫底下這塊土了 他成了一個哲學的富豪 他代表的是收變化 代表的是承載 代表的是受納這種屬性 他典型的是自然界漲夏的鄉 好了 玉米棒子形成了 官僵了 是不是那個玉米的顆粒越來越飽滿 越來越堅實 此時就會出現另外一種景象 植株在枯萎 椰子在掉落 玉米棒子在逐漸逐漸的老化 形成了一粒一粒的果實 穀子如此 這個玉米如此 穀子是不是也是如此啊 這個是農作物 是不是都是碩果累累嗎 所以當我們寫一篇文章的時候 來你歌頌一下秋天 我們大家都會用一個詞 桂花飄香的季節 是不是碩果累累的秋天 這不是大家最愛用的這些詞嗎 所以這個季節是去除雜質 形成顆粒的過程 所以叫做從格 順從而變格 順從着前邊季節的特性 最後變成什麼了 變成飽滿的顆粒了 就好像金屬的液煉過程一樣 從礦石當中形成金屬 越來越乾淨 密度越來越高 越來越純 誰知道這麼一個石頭蛋蛋 最後能夠拿出來那麼一點金屬來 就是這個過程 所以用金來代替秋天這個景象是最合適的 那麼顆粒形成怎麼辦 顆粒要歸倉 歸倉叫什麼 歸倉叫藏起來 叫藏起來 水月潤下 爲什麼把潤下叫藏起來 下來的水 水往低處流 水往下點走 水到哪去了 藏在了土壤當中 所以整個冬季是一種低藏的季節 低藏的季節也是蓄積能量的季節 所以顆粒一歸倉 放到倉庫裏邊 讓它休養生息 閉藏起來 所以整個冬季的香就是閉藏之香 那麼這個閉藏之香是爲了來年春天的發芽 來年春天更好的展現 顯擺自己而蓄積能量 這不就叫做一年五季的循環往復嗎 一年五季的循環往復 人們觀察出來了 那麼就用了這五個詞的循環往復來替代了它 因此五行學說就這樣形成了 所以在這個地方講到的木火土金水 一定不要把它理解成自然界的五種原材料 它已經成了什麼了 高度概括的 哲學的屬性的詞 或者把它叫做符號 每一個詞代表的是一種屬性 每一個詞後面都有着一群隸屬於它的分詞 這就叫做五行的哲學觀 好了 這幾個詞大家把它搞清楚就可以了 關鍵點在哪裏 關鍵點要搞清楚 五講的是五類 行講的是有序的運動變化 第三一個要搞清楚的是 木火土金水並不是我們看見的那個食物 它已經成了一個什麼了 哲學的詞 那麼它就是一種代表着某一類屬性的符號 簡單的話來講 此木非彼木 從哪兒而來 是我們的老祖宗通過對自然界一年五個季節的觀察 發現了他們之間的一種內部的規律 有序的這種規律化的運動 然後形成的 抽象出來用於指導我們的生產生活時間 用以來解釋自然界的物相 進一步進入到中醫學當中 用它來解釋人體的生理之相和病理之相的 好了 這節課就講到這