31 文藝復興與宗教改革（八）

我們說詹姆斯一世或者蘇格蘭的詹姆斯六世 在英格蘭叫詹姆斯一世 那麼他上臺以後在英格蘭就開始盡可能向天主教這邊宣洩 所以這樣就激起了國內本來就已經非常不滿的國內清教徒的憤怒 而且清教徒現在對伊麗莎白一世可能還比較客氣 因為畢竟伊麗莎白一世對英國可以說在某種程度上是有功於英國 而且在英國他這個統治時間比較長 深得民心 而你這個詹姆斯一世本來就是個蘇格蘭來的 是斯圖亞特王朝的 所以這樣人民就對他已經表示了不滿 好在在詹姆斯一世活著的時候 這個民怨還沒有爆發出來 所以到詹姆斯一世死了以後 他去世以後他的兒子叫查理一世開始繼位 這個時候老百姓民間的這種憤怒就終於爆發出來 那麼查理一世照樣仍然順著他父親的那個向天主教傾斜的這個路線繼續推進 繼續想在國內逐漸逐漸靠近天主教 這個時候我們說民間積壓已久的矛盾就終於爆發出來 而這個時候民間就是所謂我們說信仰清教的那批所謂嘉文教在英國的清教徒 他們就越來越深刻的意識到 現在國王的宗教改革和人民的宗教改革之間是有區別的 國王是利用自己的政治權利來推行國王的宗教改革 就是安迪甘也就是英國的國教會聖公會的宗教改革 而人民的宗教改革清教徒的宗教改革為什麼不能成功了 為什麼總是受到壓抑了原因很簡單 因為人民手裡沒權利沒有政治權利 所以這樣一來隨著這種意識的發展 那麼就意味著什麼意味著英國的國內的宗教矛盾就進一步激化為政治矛盾 在查理一世執政期間英國這種民間這個清教徒的這種憤怒這種怒火就爆發出來 其結果就導致了1640年英國資產階級革命 所以我們說1640年代就是17世紀40年代爆發的英國的資產階級革命 實際上在西方被叫做清教徒革命 就是這批清教徒不滿於國王的這個 萎萎縮縮的這個宗教改革 不滿如一個國家國王的這樣一種半途而廢的宗教改革 所以他們要進行更徹底宗教改革 尤其是不滿這個從詹姆斯一世到查理一世 想向天主教妥協的這樣一種做法 所以他們就自己乾脆起來奪權了 所以這樣宗教的矛盾就激化為政治矛盾 其結果導致了17世紀40年代英國的資產階級革命 關於英國資產階級革命大家都很清楚 我們一般把它作為近代史的開端 英國的資產階級登上了這個政治舞臺 從封建統治者獲得了權力 當然這是我們平時的解釋 實際上在西方看來就是那批信仰清教的人控制了政權 然後把堅持向天主教妥協的查理一世送上了斷頭臺砍了腦袋 而當時清教內部本身也發生了分裂 清教內部裡面當時是屬於那種被一些地位比較顯赫的 所謂我們老叫大資產階級 各自一些貴族和大資產階級參與其中的掌握了證據 掌握了這個清教的最主要的這個份額的 佔領他們最主控制他們最主要份額的那一批人叫長老派 是清教徒裡面這個地位比較顯赫的是屬於這個上游社會 他們就控制了政權長老會 那麼長老派或者叫長老會他們就控制了政權 當然清教徒裡面地位比較低下的像平等派甚至絕地派 仍然還是受到壓抑 那麼長老派控制了政權以後 把斯圖亞特王朝的查理一世送上斷頭臺砍了腦袋 這就是英國政權的爆發 然後長老派他們的領袖叫科隆威爾 當然科隆威爾也是個貴族出身 科隆威爾就被推舉為護國 建立了個護國政府就成為護國公 這個地方我們順便也要跟大家說明一下 我們在前面已經說過 在西歐啊素來有這樣一個觀點 就是說你王侯這個帝王的將位是不可以隨意篡奪的 儘管科隆威爾也是貴族 但是他不是合法的君主地位的繼承者 因此他不能當國王 他只能成為護國公 所以就建立了個護國政府 砍掉了這個英國合法的國王就是查理一世的腦袋 但是又不能讓別人來當國王 所以就展示形成一個護國政府 那麼這個科隆威爾就成為護國公 就統治著英國 統治了一段時間以後 十多年以後科隆威爾後來就去世了 死掉了病死了 那麼科隆威爾一死了以後 這個護國政府就群龍無首 而且這十多年護國政府的統治 使得英國人從傳統觀念上來覺得不習慣 這個也是我們今天人很難理解 英國人實際上當時的整個歐洲人都習慣 這個國家必須得有個國王 一個國家一日無主 那這個國家豈能安寧 所以從這個意義上說 這個國家不可一日無主 國家不可一日無君 這樣就只好再引起查理一世的兒子逃亡 因為查理一世被砍到頭 以後他的兒子們就紛紛逃亡了 就跑到法國了 法國是個天主教國家 肯定就保護這些傾向於天主教的 而且極力想將來幫助這些查理一世的兒子們 在英國復闢 將來就可以讓天主教勢力在英國捲土重來 英國的宗教信仰是安寧甘忠 英國宗教信仰不行 也就是說對長老會對清教徒不能迫害 當然國教會安寧甘忠在英國說實話 已經形成了很大的氣候 所以長老會雖然上臺 他也不敢隨便廢除英國的安寧甘忠的國教會地位 所以在這樣的情況下 就是說不能搞天主教復闢 不能對這些革命者反攻倒算 這個當時這個繼位者是同意了 這個繼位者回來以後就重新繼位叫查理二世 就是查理一世的兒子 回國以後答應了承諾了不反攻倒算 然後英國人民重新 國會重新把他擁戴為國王位 成為英國新的國王就是查理二世 這個查理二世前頭說的好好的不反攻倒算 但是一上臺坐穩了位置以後 不久啊就開始要報殺父之仇 這是臨時場景 是吧自己的父親被人砍了腦袋 豈能不報殺父之仇豈可不報 所以一旦他把位置坐穩以後 他又開始要反攻倒算 然後就對當年這個 把他父親送上斷頭臺的那些還活著的人 就盡可能這個就抓了抓殺了殺 那就懲罰了報復了一些人 然後把克倫威爾的屍體挖出來 鞭屍表示對克倫威爾的懲罰 那麼在這樣的情況下 我們說他又開始倒行逆施 然後這種倒行逆施我們說 國內的人民的憤怒就又一次被激發起來 就大家本來說讓你回來當國王 你已經承諾不反攻倒但是你現在又反攻倒了 而且查理二世到法國尋求庇護 當然天主教徒保護了他 他們這個家族本身就是受天主教影響的 所以他當然又想恢復天主教 好在過了不久查理二世就死掉 查理二世也是病死了 死了以後就由他的弟弟來繼承王位 他的弟弟就叫詹姆斯二世 現在他的哥哥死了以後 由他來繼承王位當然是合法的繼承 那麼他本人已經是個天主教徒 所以他上臺以後就不顧英國 當時在印尼撒白一事的時候 明確規定天主教徒不許出任這個英國國王 這個法律他上臺以後就全面的要求恢復天主教 那麼我們說這個時候已經到了十七世紀的中葉 十七世紀的五六十年代 你這樣搞英國宗教改革從十六世紀的三十年代開始搞起 到十七世紀的六十年代已經過了將近一百三十年 那已經天主教在英國已經可以說是名聲掃地了 你還要全面恢復天主教 當然就遭到了極大的人民的阻止 人民的極大阻止 在這樣的情況下辦了 這英國國會兩派互相對立的兩大黨 一個黨是保皇黨叫託利黨 還有一個黨是比較反對皇權的 主張這個共和的主張共和制的主張立憲的 是這個輝克黨 這個輝克黨和託利黨本來是對頭 兩大黨國會裡面兩大黨互相這個牽制 但是面對著詹姆斯二世的倒行逆施 連保皇黨的託利黨 連保皇的託利黨也覺得這個確實看不過眼 這樣做法完全違背英國的利益 所以託利黨就跟輝克黨這個對頭就妥協了 雙方就共同形成決議就決定 贏取又不能隨便殺國王 就決定讓這個詹姆斯二世的女兒和她的女婿來繼承王位 然後提前結束詹姆斯二世的統治 所以我們說當時英國的法律很厲害 國會還是有一定權力 那麼當時詹姆斯二世的女兒嫁給了荷蘭 就是歐洲大陸荷蘭共和國的執政 荷蘭共和國的執政叫奧倫茲親王威廉 名字叫威廉是一個奧倫茲的親王 這個奧倫茲親王威廉現在是荷蘭共和國的執政 就是荷蘭共和國的這個執政者 那麼他的妻子就是詹姆斯二世的女兒 也叫瑪麗 那麼這樣所以英國國會兩大黨就達成了協議 形成了一個裹挾達成了協議 就邀請荷蘭執政奧倫茲親王威廉 以及他的妻子瑪麗回國執政 取代詹姆斯二世的統治 這樣奧倫茲親王得到這樣一個邀請以後 就帶著他妻子帶著軍隊荷蘭的軍隊就開始在英國登陸 一登陸在1687年到1688年這個期間 那麼一登陸以後詹姆斯二世沒有人為他打仗 因為他不得民心 所以他看著這個奧倫茲親王 以及他自己的女兒帶著軍隊在英國登陸以後 他眾叛親離無人幫他打仗 所以他只有望空而逃 那麼這樣他的女兒和他的女婿 就是奧倫茲親王威廉和他的妻子瑪麗 就在英國登陸以後就順利的獲得了政權 這一場政權的轉換由於沒打仗 因為詹姆斯二世沒人為他打仗 他自己就望空一眠就跑了 所以這一場革命在英國歷史上 是1688年就是著名的光榮革命 光榮革命就是一場沒流血的革命 就是奧倫茲親王和他的妻子順利的獲得了英國的政權 而英國的國王詹姆斯二世倉皇逐逃跑到法國 所以這樣一來我們說這一場革命就在某種意義上結束了 動盪了一百多年之久的英國的宗教矛盾 奧倫茲親王和他的妻子瑪麗到英國執政以後 第二年1689年國會通過了一個法律叫權力法案 這個權力法案就是在英國具有憲法意義的一個很高的一個法案 這個權力法案就規定了國王的權力 規定了國會的權力 同時也規定了英國仍然是一個以安利甘中作為國教的國家 而國王必須效忠必須宣誓要遵守法律 遵守憲法 因此奧倫茲親王威廉和他的妻子瑪麗就宣誓效忠 按照權力法案 而且承認安利甘中為英國的國教會 同時也開始實行宗教繁榮 就對所有其他的宗教包括清教徒包括天主教都堅守祕訣 不再採取一種壓制態度 在這樣的情況下 那麼他們就順利的登上了王位 然後就實行英國出現兩個王執政 就是一個國王和一個女王共同執政 這樣一個方面有合法性 因為他們仍然是斯圖亞德王朝 女王是斯圖亞德王朝 詹姆斯是女兒和她的夫君一塊執政 這是可以合法的 同時接受權力法案就意味著什麼 意味著他們承認採取在英國開始實行的君主立憲 就不是君主說了算了 而是按照權力法案王債法下 這樣英國從1688年的光榮革命和1689年的權力法案頒布 英國從此就走上了一條君主立憲的道路 從此以後英國國內的各種政治力量 各種宗教力量達成了妥協 大家和齊心協力 共同對外一心一意的發展英國國力 所以從1688年以後英國國內再也沒有發生什麼大的動亂 而且英國內部的各種宗教勢力 各種政治勢力和聯合起來 潛行發展英國國力 所以在從這一後代英國開始逐漸崛起 那麼現在我們要講的是加爾文教 我們首先介紹一下 加爾文教和英國的安利幹宗 以及德國的路德宗有什麼不同的地方 加爾文教不同於另外兩個宗教有這麼幾個 第一點我們說路德教 它是一個分裂的高度分裂的這樣一個諸侯國家 就是一個德國 高度分裂的這樣一個封建制度中間 受到某些封建諸侯所支持的 而搞成功的一個宗教 因此我們說路德教基本上是一個諸侯國裡面的宗教 後來被一些諸侯國家信仰 在德國有些諸侯信仰路德教 有些諸侯不信仰 靠北部的諸侯們比較多的信仰路德教 南部的仍然保守 仍然死保著天主教文化 所以我們說路德宗教它是個諸侯信仰的宗教 而英國的宗教安利幹教 那更是一個國王從上到下來搞的一個宗教改革 是國王從上到下來推動宗教改革而導致的一個宗教 所以我們可以說英國的宗教基本上是個國王的宗教 德國的宗教基本上是個諸侯的宗教 但是加爾文教它是在日內瓦這個共和國搞的 它基本上既不是一個諸侯國的宗教 也不是一個王國的宗教而是一個共和國的宗教 從某種意義上我們可以說 加爾文教可能更多的是代表民間的力量 它既不是諸侯們支持的又不是國王支持的 而是人民搞起來的宗教 所以它的民眾性的基礎好像是更廣泛 也正是由於這樣所以就導致了 加爾文教不同於路德教和安利幹教的第二個特點 那就是加爾文教的國際性水平比較高 國際化程度比較高 路德教主要侷限於德國的北部 以及後來像北歐像斯坦底拉維亞半島的一些國家 比如說丹麥瑞典洛維亞這些國家開始發展 主要是集中在德國以及德國北邊更北邊一點的地方 安利幹教就更簡單它主要是集中侷限於英國 以及後來英國開始美國是英國的殖民地 所以也向美洲發展 但是主要在16世紀的時候主要只侷限於伊格蘭 蘇格蘭是新天主教愛爾蘭更是新天主教 所以這兩個宗教路德教和安利幹教 相對來說他們影響的地域範圍是比較有限 但是加爾文教不一樣 因為我們說加爾文教它是一個來自民間的 是來自人民的宗教所以它的民眾基礎非常廣泛 因此它自從在日內瓦建立以後 迅速的就發展為一個整個歐洲各國都有其影響的國際性宗教 所以我們說它是國際性殘酷 我們說的是16世紀 為什麼要這樣強調 因為到了17世紀以後這些宗教都變成國際性 隨著西方勢力向外擴張 這些宗教路德教也好加爾文教也好安利幹教也好 都是國際性的 到今天這些宗教在全世界各地都有自己的分支教會 都有自己的教會 那麼當時後話 我們說的是在16世紀 僅僅就16世紀而言路德教是侷限於 德國的北部和斯坦吉拉維亞半島上的一些地方 而安利幹教主要侷限於英格蘭 而加爾文教在16世紀剛一產生不久 就馬上擴展為一個具有世界性意義的宗教 比如我們剛才說的 在日內瓦就不小說了 它是加爾文教的大靈魂 是加爾文教的創生地據點 荷蘭的國家的宗教就是加爾文教 也不叫國家 荷蘭人民大多數信仰加爾文教 荷蘭擺脫西班牙的統治 從尼德蘭西班牙的殖民地獨立以後 爆發了革命 推翻西班牙的統治 建立了荷蘭連省共和國 七省連省共和國 那麼他們老百姓當時革命者都是信仰加爾文教 所以加爾文教基本上是荷蘭最主要的宗教 英國我們說的清教徒就是加爾文教 英國的這個17世紀40年代的這個正向性革命 就是清教徒搞的 克倫威爾也是屬於加爾文教的一支 清教徒就是英國的加爾文教 是加爾文教是英國開出的一支花朵 所以從這個意義上來說 英國加爾文教的影響也非常大 然後法國 我們說法國的情況我們會再單獨的來講 法國雖然是一個天主教國家 天主教勢力最後還是取得了決定性的勝利 新教受到了一定的壓抑 但是法國有一支很大的新教教派叫胡格洛教派 胡格洛是法語的優格洛的一個譯音 這個優格洛是什麼意思呢 就是指結盟者 就是結盟者 那麼法國當時作為天主教的一個國家 就把那一批這個由於一種新的信仰而聚集在一塊的 就是由於一種新的就是加爾文教信仰聚集在一塊的人 就稱為叫結盟者 這個結盟者就是加爾文教徒 加爾文教徒的勢力還是比較大 他們後來在法國西南部啊 一些封建領地 他們站穩了腳跟 控制了那個地方大概一百多年之久 一百年之久 然後呢 1620年 在歐洲大陸的一些天主教國家 受到迫害的一批新教徒 一批新教徒 後來在通過在荷蘭的短暫的逗留以後 乘坐五月花號 乘坐一艘船叫五月花號 1620年漂洋過海越過大西洋 來到美洲 在普利茅斯這個地方登陸 這一批人也是新教徒 所以美國的文化最初是在清教的支持下 清教精神也就加爾文教 構成了美國文化的主流精神 一直到20世紀 第二次世界大戰以前 加爾文教特別是加爾文教的一支 那個清教的精神 中間的一支啊 這個清教啊 一直是美利堅文化的這個 中流砥柱是他的精神根基 所以美國的文化也是以加爾文教作為根基發展起來 然後還不說在其他的地方 在歐洲比如說 在什麼這個匈牙利啊 什麼傑克斯洛伐克啊 在很多地方他也有很大影響 當然後來天主教在這個地方開始復闢 那是另外一回事 所以我們說加爾文教從一開始出來 他就是一個國際性的地方 他國際化程度非常高 他的發展是同時在不同的地方 一下子各地開花 形成了一個很大的事情 所以這是加爾文教的第二個特點 當然還有最後一個特點 相對而言 路德教由於得到貴族的支持 得到諸侯的支持 雖然也受過一些磨難 但是在路德永生之年 就已經我們說成功了 所以路德還沒有去世的時候 雖然他過著半隱居的生活 但是他信仰他的那個宗教 他的宗教已經得到一些諸侯和一些城市代表的支持 而且形成了一定氣候 所以形成了德國進來的流行教 而且和德國進來的天主教徒 後來通過打仗 誰也打不贏誰 最後天主教徒 德國進來的天主教徒 不得不承認德國進來的路德教 他是合法基督 承認他的這個存在 所以路德教可以說 很早就站穩了腳跟 就已經被天主教會 羅馬天主教徒 德國羅馬天主教徒不得不 不得已不得不承認了 他的合法基督 所以路德教可以說站穩了腳跟 英國的甘地甘中情況更是這樣 因為他是國王 所以自從跟羅馬天主教會 分道揚鑣以後 英國的甘地甘中 一直都是穩穩地控制了政權 所以他的改革 很快就成功了 也沒有遭受過太多的危難 但是呢 加爾文教的命運就不一樣 加爾文教是在一種 極其艱難的環境中間發展起來的 因為當時不僅是天主教 在反對加爾文教 而且甚至是已經在德國 這個土地上 站穩了腳跟的路德教 也反對加爾文教 這個原因很簡單 因為我已經搞成功了 所以你再搞 當然我也覺得你就是異端 加爾路德教已經覺得 我現在跟天主教 已經分道揚鑣了 我認為天主教是錯誤的 唯獨我正確 那同樣 你再搞一個什麼加爾文教 那我覺得你也可能是一個 異端學說 我也就反對你 所以這樣呢 加爾文教當時的處境非常艱難 所以在這個意義上 日內瓦又是個很小的地方 加爾文教在這個地方 頑強地發展 所以加爾文教 在這種比較兇險的環境裡面 就培養了一種 特別能戰鬥的精神 所以加爾文教具有 很頑強的精神 而且他的這個宗教 後來在清朝古年表現了一種 勤奮節儉 是具有一種極其 怎麼說呢 是一種極其堅韌的 一種意志和極其崇高的 一種性格 所以加爾文教 一般的加爾文教徒 都特別能夠吃苦耐勞 特別能夠在歷經中 堅持自己的觀點 MING PAO CANADA // MING PAO TORONTO