오디오북🎧 [고조선 유. 엠. 부찐] 13편 | 제2장 문헌 사료상의 고조선-위만조선과 그의 전사

그는 기자 동네 설이 후한 시대에 정착되었으며 그 이유로이 전설이 처음 언급되어 있는 상서 대전이 복생 의하여 복원 한 무죄 때 발행되기 때문이라고 주장한다 동시에이 위작은 우연하게도 사마천의 사기 편찬 시기와 맞아떨어지고 있다 이로부터 든 대사들의 력은 시작되는 것이다 진니 전에도 한 이전에도이 전설은 찾아볼 수 없다 그러나 무엇 때문에 사마천과 같은 사가가 태고대 일을 수정할 필요를 느꼈는가 저자는 그 이유를 조선 고대 중국간에 독특한 관계에서 해답을 찾아야 한다고 말한다 중국이 통일되고 그 세력이 팽창되어 때마다 양국 사이에 무력 충돌이 발생됐던 사실은 사설을 보면 쉽게 알 수 있다 가령 기원전 1922년에 기원전 209년 사이에 분쟁이 단 2회 뿐이었다면 기원전 2009년에서 기원전 109년 사이의 분쟁은 무려 6회를 해린 특히 기원전 10년에 있었던 한군의 조선 침공은 대규 모였으나 초기의 전세는 한 군에게 분리했다 1년 후 전군의 세배 이르는 원군이 도착하고 사령관이 경질된 다음에야 그들은 어렵게 배신행위 덕으로 승리를 획득했다이은 권자 및 학자들 사이에 조선에 대한 관심을 불러일으켰을뿐만 아니라 조선에 대한 지속적인 적개심도 아홀로 야기시켰던 것이다 야 만족에 대한 중국 전통의 정치적 태도가이 저자에 의하여 기자동래설이 세상에 출연하게 된 또 다른 중요 원인으로서 거론된 것은 매우 설득력을 지닌다 중국의 세력이 미흡하거나 국내적으로 혼란할 경우 그 통치자는 국내정치에 전념하게 되며 이런 경우 중국과 인접 국가와의 상호 관계는 명목상 봉건 영주와 가신의 성격을 뛰게 된다 이러한 개념은 춘추시대에 형성되 한대 때 그 절정을 이루었다 한대의 학자들이 역사적으로 통치자의 침략 정책을 추적하여 인접 지역에 대한 천자의 권리를 주장할 수 있는 근거를 마련하고자 했던 것은 당연한 일이라 할 수 있다 이상에서 분석한 논문의 필자가 기자 동래의 예로서 중국의 국내 정치를 거론한 것은 매우 정확한 관점이다 기자를 조선에 봉하였다 표현은 한대의 위작이 그러나이는 매우 다각적인 의미를 지니는 것으로서 최근 점령한 조선의 통치를 계속 확보하려는 목적에서 계획된 고차원적인 화해 정책에 그 기발을 두고 있다 400년에 걸쳐 한국에 심어진이 위작은 점차 깊은 뿌리 를 내리기 시작했다 그 결과 단순한 도망자가 기왕의 창립자로 둔갑 됐다 동시에 그 영토가 동으로 흡수와 백산 산맥 서쪽으로 재와 연의 지역까지 뻗쳤다 요동이 그 중심지였던 고조선 민족은 그 이름을 상실하였다 크던 작던 역사가 이처럼 철저하게 전도됐다 것이다 기자의 동서를 나는 이와 같이 평가하고자 한다 5년 후 그 본질에 있어서 위와 같은 견해를 이인도 표명하고 나섰다 기자 동은 조선이 서주 시대에 왕의 영지였다는 것을 보여주고자 했던 고대 중국의 통치자들이 품고 있던 열망의 표현 형태이다이 전설은 한인들이 고조선의 일부 영역에 침입해 그들의 지배 아래 둔 다음 형성된 것이다 기자 동서를 부정하고 있는 이병도가 제기하고 있는 논제를 주목할 필요가 있다 사서에 의하면 기자가 도착했을 때 부터 만에 의하여 권력이 찬탈 당할 때까지 하나의 왕조가 조선을 지배했지만 한다 그러나 문헌에 나타난 자료를 보면 위만의 의하여 쫓겨난 준왕을 포함한 후기 왕들의 성은 기도 아니고 자도 아닌 한인 것이다이 왕조의 마지막 왕은만으로 도망하여 그곳에 지배자가 됐다 그의 성이 조부 전래의 한으로 이때부터 한 또는 한이라 부르기 시작했다 여기에서 그 증거 제시가 불충분한 것은 기자 조선에 연대추정 뿐만은 아니다이 시기를 가르키는 자체도 상당히 상징적이다 이로서 기자라는 인물 자체의 존재를 제외한 나머지 전설 속의 사건은 단순한 허구의 산물이 아닌 한대 사들에 의하여 의도적으로 조작된 것임이 밝혀졌다 이미 앞에서도 지적했듯이 중국의 사관들은 전례적으로 기자가 한국 최초의 국가를 세웠을뿐만 아니라 고조선을 널리 교화시키고 이른바 8조 금을 도입했다고 부해 왔던 것이다 그 내용과 출현 시기는 이미 우리들에 의하여 언급되진만큼이 문제를 기자 동래이 위작이라는 또 하나의 증거를 집중 연구해보자 록을면 고대의 기자가 조선으로 온 후 인민들을 가르칠 목적으로 여덟가지 법을 정하니 이후로 사람들은 대문을 걸지 않게 되고 절도도 없어졌다 부서에도 이런 내용이 나와 있다 고대에 무왕이 기자를 조선에 봉하였다 기자는 성들에게 의식 정의 과 양잠을 가르쳤다 또한 8조로 된 교의를 만드니 절도 행위가 사라지고 집 대문은 다지지 않으며 여자들은 덕을 쌓았으며 먹고 마시 조두하 용기를 사용하였다이 기록은 역시 한서 찾아볼 수 있다 은이 망하자 기자는 조선으로가 그 백성들에게 의식과 정의 농경과 양잠 및 직보를 가르쳤다 낭랑 조선 백성들은 8조 금법 제정하였다 여러 사료들의 내용이 이처럼 유사함에도 불구하고 하나의 차이점이 있음을 지적하지 않을 수 없다 즉 삼국지와 후한서에 기자가 법을 정한 으로 있나 한에는 팔조 금을 만든 사람은 곧 조선 백성들 자신인 것이다이 사실로 미루 기자 전설이 한대에 조작된 것이라는 위의 입증은 다시 한번 분명해 된다이 위작의 주요 목적은 전적으로 중국이 조선 영토에 대한 자신들의 권리 주장이 합법적인 양 가장하기 위함이었다 제 3절 위만조선과 그의 전사 고조선의 세 번째 시대로서 가장 단기간 존속했던 위만 조선에 관하여는 믿을 만한 자료들이 풍부한 편이다 그 내용을 정리하면 다음과 같다 연나라 사람인 위만이 기원 여명의 리를 이끌고 조선왕을 섬기기 위하여 해오니 준왕은 그를 용하여 조선에 서부지역을 통치하도록 했다 위는 자신의 주변에 고대중국의 제국들을 원전 194년 반란을 일으켜 조선의 권력을 장악하였다 준왕이 해로로 남한으로 도망감 위만은 새로운 왕조를 열게 되었다 그의 뒤를 아들이 다음에는 손자 우거 왕위를 계승했다 그러나 우거 때에 이르러 중국을 통일한 한과의 관계가 악화되고 기원전 109년 한 무제가 수천의 군사를 일으켜 조선을 침략했다 전쟁은 약 1년간 계속됐으나 한군은 여러 해에 패퇴하고 하였다 그런 와중에서 기원전 108년 우거 자기 측근의 배신으로 살해되고 수도인 왕검성을 한군의 의하여 점령되었다 이로써 고조선은 붕괴됐고 그 영토 위에 무제는 한사군 낭랑 진범 임둔 현도를 설치했다 이처럼 전통적으로 구분 조선 역사의 제 3기는 86년간 계속되었으며이는 한국 최초 국가의 망 성의 역사이다 그러나 한국 최초의 국가의 위력과 견고함은 그보다 4 5세기 앞서 이루어진 것이었다 이미 위에서도 언급해 듯이 고조선에 관한 믿을만한 자료로서 처음인 것은 기원전 7세기 경으로 추측되는 관이다 거기에 고조선의 위치가 명확 게 표기되어 있지는 않으나 조선인의 생산품과 그들의 경제 활동이 단편적으로 기술되어 있다 그들은 특히 수출품으로 얼룩 모피와 모직물을 제조하였다 그러나 유감스럽게도이 자료만으로는 그들이 어떤 짐승의 모피로 의류를 만들었는지 알 수가 없다 그러나 분명한 점은 그 당시 조선에서 가축을 기르고 있었다는 사실이다 그리고 우리가 판단 컨데 얼룩 모피와 모직물의 거래는 정기적으로 이루어졌던 것 같다 몇몇 사학자들은 관자에 실려 있는 고조선 관계자료 자체의 진실성 여부의 의혹을 나타내고 있다 특히 소련의 번역가이자 사서의 주석을 단 인는 권 18 이후는 원전보다 훨씬 후에 편집된 것이라는 의견을 시하고 있다이를 근거로 하여 에르샤 리가시 노바는 권 23에 실려 있는 조선에 관한 기록은 전국시대와 진 중국인들이 지녔던 대한민족 을 반영한 것이라는 결론을 내리고 있다 그러나 한국의 사학자들은 권 23을 그처럼 해석하는 것에 반대하고 있다이 상호의 지적 되로 현재 전하는 관자는 초판이 아닐는지도 모른다 그러나 주공 공자 및 고대 저자의 작품 모두에 그와 같은 논의를 적용할 수 있을 것이다 그는 계속하여 따라서 나는 전적으로 관자가 어느 한 시기에 단 한 번만에 쓰여졌다고 생각하지 않는다 그럼에도 불구하고 경중과 편에 실려 있는 조선에 대한 기록들이 기원전 7세기에 발생했던 역사적 사건들을 반영하고 있음은 추호도 의심할 수 없는 것이다라고 하고 있다 이상호의 판단은 정당한 것으로서 평가 받아야만 한다 더욱이 관자에 기록되어 있는 사실들을 보다 초기에 나온 사료들 가운데서도 찾아볼 수 있는 한 더욱 그러하다 그중 하나인 시경의 우공 편을 보면 수피로 만든 의류를 진상한 조족 관한 록을 찾아볼 수 있다 이들은 동이족의 일원으로서 몇몇 학자들은 한민족의 선조들 가운데 하나일 것으로 추측하고 있다 그 이유로서 이들은 조이의 일부가 한반도의 황해 방면에 거주하였던 사실을 들고 있다 남한의 삼한 부족 사이에서는 역사 시대에도 새 가 토템의 존재로서 종교적인 신앙의 대상이었음에도 한족은 장례식 때 커다란 새 날개를 사용했는데이는이 날개가 고인의 영혼이 날아갈 수 있도록 도와준다고 믿었기 때문이었다는 기록이 있다 조족 고대 한민족 계통이라는 사료는 그밖에 다른 곳에서도 찾아볼 수 있다 예를 들면 중세 초기의 역사가인 안사고는 조 2족을 동북쪽의 이족이라고 적고 있으며이 지리는 알타이 족이 한반도로 이주해 오기 전까지 그곳에 주로 거주했던 종족은 조의 족으로 간주해야 한다고 직접적으로 말하 있다 또한이 상호는 상서 우공 관자에 똑같이 고대 한민족에 관한 기록이 나타나며 그중 공통점은 그들의 명산 품이 수피와 모직물이라고 지적했다 우공은 연구하면서 그는 보통 맹수의 가죽으로 만든 의복이라고 피보이는 단어가 실제로는 반피 모직이라는 합성어의 준말로서 얼룩 모피와 털옷을 의미하는 것이라고 추측하였다 이상호의 위와 같은 견해는 상당히 논리적으로 보인다 어구를 최대한 간결하게 사용하고자 했던 고대 중국어의 특성을 고려해 면 그 같은 축약 현상은 충분히 있음직한 것이다 그러나 조을 포함한 동이족의 경제가 당시 어느 수준이었 재검토해 볼 필요가 있다 당시 그들의 중요한 업무의 하나는 수피 의복과 모피 및 모직물을 진상하는 것이었다 위에서 살펴본 바와같이 중국의 사들이 주로 중국사를 기 때문에 고조선의 경제관계 문헌 자료는 극히 빈약한 편이다 중국의 역사 문헌의 인접국가와 그 민족에 대한 기록이 나타나기 시작한 것은 사마천 이이나이 역시 중국사의 중요 사건에 대한 해석 범위를 크게 벗어나지 못한 것이었다 군사상의 분쟁이 하였을 경우에는 어느 정도 예외적으로 상세히 기록되 있는 편이다 그러나 조선 초기에 중국과의 대규모 무력 충돌은 드물었다 위기가 찾아온 것은 기원전 4세기 경으로 조선이 연과 국경을 직접 맞대면서 부터였다 이때부터 진이 연을 멸망시킨 후 가장 가까운 조선의 서부 이웃 국가로 등장하게 된 기원전 2020년까지 조선사는 연과 매우 밀접한 관계를 맺고 있었던 것이다 다음에서 병란이 명명한 대로 연애 역사를 간략하게 살펴보고자함은 바로이 때문이다 연은 주초에 무왕이 아윈 주공을 연 함으로서 건립된 나라다 춘추시대와 전국시대 초기에 연애 형세는 지극히 분리하였으며 남으로는 강력한 진과 재가 누르고 있었고 북구는 사족과 동이족이 끊임없이 침입하였다 수도는 개의 위치해 있었으며 제 2 수도는 하성 도였다 이후에 연은 동북으로 조선 요동 북으로는 임호 족과 이웃 했는데 그 국경은 연이 설치한 긴 장벽으로 이어 있었다 전국 체계는 문후를 격려하면서 말하길 연 동조선 요동이 있고 북 호 번이 있으며 서에 운중 구원이 있고 남의 치하 역수가 있다고 했다 여는 서쪽으로 조나라 접했으며 남으로 인접한 재화의 국경은 장성으로 쌓아 놓았었다 한편 최강국이었던 진과는 거리가 멀었기 때문에 그 침입을 면할 수 있었으며 그 결과 연은요 하류 성으로 자신의 세력을 확장하는데 전력을 기울일 수 있었다 이와 같은 연의 세력 확장은 역시 서부 방면으로 세력을 뻗쳐나가고 있던 조선과 자연 충돌하지 않을 수 없었던 것이다 연과 조선의 초기 관계는 우호적이었다이 시기를 삼국지에서 찾아보면 기자 이후 초선의 후는 주의 세력이 약화되며 따라 연이 동부 지역을 공략하려함을 알아차리고 자신 역시 왕이라 칭한 후 연과 전쟁을 일으켜 주를 지지하고자 하였다 그러나 대부 예의 충원에 따라 왕은이 계획을 일단 유보하고 그를 서로 파견하였다 그리하여 여는 조선을 공략하지 않겠다는 합의를 얻어내었다라고 되어 있다 여기에 언급되어 있는 사건 및 인물은 사실인 것 같다 조선의 통치자는 자신의 권위를 높이기 위하여 왕이라 칭하였고 이미이 당시 조선의 후들 세습 혈통을 염두에 두고 있었으니 사서의 자들은이를 전설상의 기자로부터 유래됐다고 간주하고 있다 조선의 통치자가 언제부터 후한 작위를 사용하였는지 불분명하지만 기원전 4세기경부터 통치자로서의 위치를 확고히 다진 것만은 분명한 것 같다이 당시 중국은 혼란스런 전국 시대로서 실이 약해짐에 따라 형식적으로 그 지배하에 있던 제후들을 통치할 수 없게 됐다 따라서 제후들 가운데 세력이 강한 자들은 스스로 왕이라 칭하였고 연도 그중에 하나였다 연은 왕이라 칭한 후 조선 서부를 점령하여 동쪽으로 세력을 확장하고자 하는 야심만만한 목표를 추구하였다이 일은 여광 10년 즉 기원전 323년 발생하였다 따라서 조선과 연은 서로 경쟁하게 됐고 연이 동으로 군사 원정을 계획하자 조선도 스스로 왕이라 칭하고 서쪽 정보를 준비하기 시작했다이 원정이 연애 침략 계획뿐만 아니라 주시를 지지하기 위한 방책으로서 계획됐다 은 시사적이다 여기에서 지지하라는 말은 박이 한자 존을 번역한 것으로서 그 외에 숭배하다 존경하다라는 뜻도 포함하고 있다 전국 시대에 왕에 대한 존경이란 중국 중원에서 거하던 제후들의 표였다 자라는 전 을 이용하고자 했던이 시도는 야만인에게 반격을 일라는 제 2해 구호와 밀접한 관계를 맺고 있었다 따라서 위에 인용은 조선왕이 단순히 주시를지지 고자 했던 것이 아니라 자신이 주문화 전통의 대표자이자 수호자임을 입증하고자 했던 것임을 의미하는 것이다 그리고 이웃나라의 군사 행위를 취하기 위한 가장 일반적인 구실은 충분히 그와 같은 비유 형식으로 나타날 수 있는 것이다 주조의 왕의 승계와 관련해 빚어진 그와 유사한 상황은 중국 역사에서 그 예를 얼마든지 찾아볼 수 있다 그러나 이상과 같이 중국 국가가 중국 전통을 수호하려는 매우 특이한 경우이다