第一集_河洛地區考古系列_中國古代天文觀測臺

我認爲沒有什麼比我面前的河流更合適了。 發源於青藏高原, 流經 3000 多公里的黃河, 在金山和三生的交界處迅速轉彎 ， 將最後幾個字符形狀的筆畫繪製到東方 ， 並遇到了重要的溪流漯河和河南鞏義。 人們習慣於將黃河與漯河和洛陽盆地之間的廣闊地區稱爲河洛。 這是九曲黃河的交匯處 ， 也是中華文明的中心. 隨着歲月的流逝, 中國之謎可能埋藏在黃土地下。 在洛陽的益陽縣 ， 在漯河老路的南岸有一個叫蘇陽的小村莊。 這裏的地形危險且難以防禦。 這個故事也被稱爲蘇陽村。 根據當地傳說, 蘇陽這個詞的由來是爲了紀念一隻狼和一隻豹，他們被追趕到古村落逃跑。 昏倒後，他們再次醒來併成名。 村莊西側的豹溝和東側的狼溝似乎證實了這個傳說。 當 2021 年的時候 ， 在這個充滿故事的小村莊裏 ， 考古學家讓一塊沉睡了 4000 多年的石頭再次醒來。 到目前爲止, 我們發現了整個居民區。 從我們現在的角度來看 ， 蘇陽遺址 應該是從楊朝的早期和晚期開始建造的 到長三朝晚期。 這是一個很長的時間。 蘇陽遺址大約有 6000 到 4000 年的歷史 ， 面積 60 多萬平方米。 它位於道路兩側和南岸的第二和第三層土地上。 它被雄兒山東西兩側的狼溝和豹溝所包圍。 宜山河水便於防禦。 地面平坦，有利於耕作。 在這裏，我們發現了人造戒指等重要文物 ， 生活區、墓區和人工湖。 文化層最後積累到 5 米多。 基本上，我們現在看到的地理環境讓我們想起了當時的古人類生活。 宿陽遺址是洛陽曆史文化遺產分佈最密集的地區之一。 這一輪考古發掘的主要目的 是對河洛地區的文明起源進行更深入的研究和論證 蘇陽遺址只是河洛地區衆多史前遺址之一。 從 2012 年至今, 我們對整個伊洛河流域進行了系統的調查和勘探。 整個河洛地區的伊洛河流域 分發了 376 件新石器時代的文物。 新石器時代大約有 10, 000 到 4, 000 年的歷史。 新石器時代的近 400 件文物 如耀眼的星星點綴在伊洛河流域。 這樣的早期人類活動分佈已經可以詳細描述。 爲什麼史前人民更喜歡河洛地區 ， 尤其是伊洛河流域 ？ 他們爲什麼選擇在這裏生活和死亡 ？ 早期的人類文明大多起源於大河。 大河曾經平靜祥和, 它曾經是衝動的。 它創造了一個沼澤 ， 餵養農民 ， 但這也是艱鉅和不守規矩的。 它使用了巨大的能量來處理水危機。 在大河下面, 以大河爲最終回報的河流 更加溫柔和可靠。 它們滋養了人類的生命，並提供了相對穩定的環境。 作爲黃河中下游的主要河流, 這就是伊洛河的作用。 通過對環境考古學的研究, 考古學家建議伊洛河流經伊洛河流域。 伊洛河流經洛陽龍門洞之前的伊洛河流域。 偉大的盧舍那佛 ， 在龍門山上坐了一千多年。 不管你從哪個角度看他 ， 佛陀臉上的笑容讓人感到既莊嚴又神祕。 泥灰薄層是龍門山的主要地質構造。 龍門洞的形象是在這種岩石上創造的。 層層堆積的岩石反映了泥沙堆積的模式 由洪水引起的。 它攜帶的泥沙越多 ， 它積累的越多。 它攜帶的泥沙越少 ， 李建厚, 龍門石窟研究所 ， 一直在尋找龍門洞 他已經對洞穴中的泥漿和灰燼薄層進行了非常深入的研究。 過去，水量和間隔非常均勻。 泥沙的量也很均勻。 厚度爲約 1 釐米。 泥漿和沙子的厚度或多或少是均勻的。 這表明該地區的古代環境非常穩定。 從目前的地質調查來看 ， 龍門山代表着古老的環境 ， 古老的氣候, 和洛陽的古代地質構造。 它在變化和運動中相對均勻。 它沒有大的起伏。 非常適合人們在洛陽這個地區生活和居住。 與輝煌的青銅時代相比 ， 黃金時代, 仰韶菜的顏色很簡單 和獨特的圖案。 它講述了古老的故事 這些熱情友好的歷史和藝術運動 似乎在告訴我們，我們有着相同的文化印記 你和我之間。 這個月牙菜桃嘴巴很寬 ， 圓潤的嘴脣, 垂直頸部, 和平底。 紅色和黑色表面拋光非常光滑。 特別引人注目的是一圈月牙形圖案 14 月牙形圖案四處排列 表現出微妙而和諧的節奏感。 它是一個有代表性的對象 洛陽一般是黃河和漯河的交匯處。 這樣的面積大約是 5, 500 到 5, 000 年的關鍵時期如果你想找一箇中心 或者它的產地在黃河裏 所以它形成了中心的概念這主要是擴展 仰韶菜濤到周邊地區 仰韶文化以它命名 是新世紀的重要研究課題 最早是在仰韶村發現的 綿池縣, 它已經存在了大約 7000 到 5 年 ， 000 年主要分佈在黃河中下游 作爲一種廣泛分佈的史前文化 並持續了很長時間 仰韶文化影響深遠 仰韶文化據說有 6 個以上 ， 000 年前仰韶文化進入中期階段蔡濤是代表 苗族 Di Gou 儀式 那是仰韶文化的高峯期 苗族 Di 溝儀式很典型 我們稱它爲《花會文》苗地溝的最大發現 或者亮點是蔡濤 蔡濤或苗帝狗的亮點與其他儀式不同 它是圖案在表面上的連續排列 無論是魚的圖案還是鳥的圖案 ， 花瓣圖案或幾何圖案或圓形圖案 他們在文學時代都使用一種或相同的基本模式 進行平均和定期的安排 最後，它呈現了一個閉環 它似乎表達了連接兩端的 一個無限的想法 九瓣花中間的花 所有共享一個花瓣我有你 你有我一個是一個非常穩定的模式 另一個是中心的完美圖案 很完美作文很和諧 這種組合稱爲雙向連續 如何在圓形陶器表面均勻分佈空間 如何完美結合畫筆的起點 用刷子的末端 這是一個巨大的挑戰 我們一直在遵循古人的智慧 我們也在想古人是怎麼想的 當他們畫這個圖案的時候 在未來，古人可能已經有了 一個簡單的數學概念 形成等邊三角形並確定三個相等的部分 在陶器的表面上，然後標記較小的相等部分 規劃完所有空間後，使用畫筆繪製 陶器上的圖案用刷子的背面放大 圖案的大小很窄油漆的顏色是淺色和深色 油漆的顏色是分層的 刷子的重量很輕，鋒利等等 當我看到美妙的筆觸時，我覺得我在用我的心交流 在圓形陶器中，你甚至可以看到 如何繪製圖案等邊三角形非常光滑 但有時圖案有點參差不齊 這些細節讓你明白 藝術家的思想甚至情感 喜悅，憤怒和幸福他獨特的方式 與人溝通 促進文化認同 雙向連續作曲的藝術形式 是陶藝研究中最重要的課題之一 這種審美認知一直在進行 自從 6000 多年前的今天 通過特殊的模式 我們可以看到中國古代的審美和思想 首先，我們看到重複的 和無盡的繪畫方式 這是一種中國人永不停止的繪畫方式 第二，我們可以看到整體的平衡與和諧 審美識別不是基於形式的組合 但它背後的文化和諧 陶器是一個強大而浪漫的象徵 在中華文明的進程中 文化認同的文化元素 形成一股傳播的藝術浪潮 東到海達遍佈世界各地 西到甘青南到長江 北到燕山這是核心區 中國歷史 何洛是新的領域 它可以出現在不同的地區 這證明了對你們文化的認可 只有當我認出你的時候，我才能擁有你的文化元素 你在我當地文化中的象徵 ， 在中國歷史上，我們從未見過如此大規模的 和短期 大規模的這樣一箇中心 文化認可的原因 早期的中國文化 6 ， 000 年前周岱在他的書中寫道 繪畫的藝術繪畫的藝術 繪畫的藝術 這個神聖的人通常有兩個任務，一個是複習，另一個是戰鬥。 據說河的圖片是伏羲的古代歷史。 在洛陽東北部的孟京區黃河中 ， 一匹龍馬被帶出來，河流的照片被呈現給了福喜。 伏羲用這幅畫做八卦，後來成了《周易》的出處。 因此，伏羲，這是一幅天空的圖畫 ， 也被認爲是中華文明的開國元勳之一。 河流的圖片是伏羲的古代歷史。 在洛陽西北部洛寧縣的黃河中 ， 福喜明白了這條河的奧祕。 這張河圖是伏羲的古代歷史。 華定九州的雨, 還制定了治理國家的九種基本方法。 他們被稱爲紅帆九州 ， 這是中國古代政治智慧的源泉。 合首洛書，周易哲秀 ， 柳州道帶井、崑崙洲文理、白馬拓井、 魏京宣孝和宋門立孝都是在蛇頭地區生產的。 因此，我們說蛇頭洛書是中華文明的根源。 柳州道帶景是中華文明的源頭。 即使到現在，對《蛇頭羅書》的解釋和驗證仍在廣泛討論中。 但是司馬遷在歷史書上寫的 是西方三代君主都在合首洛書。 從今天的考古證據來看 ， 這是真的。 夏、商、週三代 都定居在黃河和洛蜀。 關於中國的最早文字 也和這個地方有很深的關係。 青銅器皿上的著名銘文是最好的證據。 在 122 個字符的著名銘文中 考古學家發現，四個字翟，子，鍾 ， 郭是中國一詞的最早來源。 這裏的中是世界的中心，也是當時世界的中心。 翟，子，鍾，郭意味着生活在世界的中心。 中國古代有一個時期叫做翟，中，李，郭。 在世界的中部地區 ， 有一個地方叫國棟。 按照中國人的說法, 羅毅在世界的中間。 根據赫索明文的說法 ， 在周成王統治的第五年 ， 他製造了同金明文並投降了。 神府王死後, 他將首都遷至該國中部地區，並從這裏建立了民主。 這一次，中國支持移民。 所以中國這個詞在羅陽和程中形成了 在周成王統治的第七年。 受命監督哲忠的周公吉丹, 主要任務是找到世界的中心在哪裏。 他選擇了烏龜形投影的方法。 據說他在全國各地設立了五個龜形觀察點 並以今天的羊城峯爲中心。 羊城位於松山腳下 ， 河南省高城鎮。 據說它曾經是大禹的首都。 周朝建立後, 周王認爲松山是天堂。 直到今天, 這裏還有一個觀景臺來紀念週王的投影。 烏龜形狀投影的工具由兩部分組成，烏龜和手錶。 烏龜是手錶的雕刻版本。 手錶用作量角器。 烏龜和手錶以垂直方式連接，並在南北方向上水平放置。 周王用龜形投影的方法找到了世界的中心。 在周、李、地、關、大四的地圖上都有清晰的記載。 他用烏龜形投影的方法找到了世界的中心。 標準是太陽的陰影有五英寸長，世界的中心是未知的。 這意味着在夏日的中午 ， 八英寸的海龜形投影被隱藏了。 它恰好有五英寸長 ， 這是世界的中心。 他決定 八英寸的海龜形投影 在冬季和夏季尋找太陽的影子。 在一個夏日, 太陽的影子有五英寸長。 在冬天的一天, 太陽的影子有 35 英寸長。 太陽的影子有五英寸長, 它有 15 英寸長。 太陽的影子有 35 英寸長, 長 135 英寸。 爲什麼一定是這兩個數字 ？ 研究人員仍然沒有答案。 但是有一個巧合。 兩個數字 135 和 15 與投影上的數字一致。 數字 1 到 10 的總和是 55 。 投影 1 到 9 的分佈 ， 無論是水平、垂直還是傾斜 ， 這三個數的和是 15 。 這是八英寸的海龜形投影。 數字 50 和 55 的總和 135. 這兩個數字, 一個是老鼠的數量 ， 另一個是烏龜的數量 ， 與投影上的數字一致。 這是自然現象發生的地方。 羊城的龜形投影 符合這個標準。 因此，周兆功決定 這個地區是世界的中心。 但由於羊城不具備建設大省會城市的條件, 周兆功被派往羅邑, 離羊城有 100 多英里遠 ， 調查地形。 最後，他選擇了建設首都東渡 根據這一要求, 他建造了首都東都 ， 現在是洛陽和陽城的邊界 ， 洛陽和陽城的東北部。 西州人心目中的世界中心，明確地指向了松山到洛陽一帶 ， 並最終決定選擇洛陽作爲城州的首府。 歷史文件中的記錄證實了這一點 ， 根據目前的科學認知, 陽城在同一緯度 ， 第二天中午, 它將是 1, 5 米長。 這也說明周兆功的側視技術在當時已經非常成熟。 自西周以來, 河洛的土地概念 ： 作爲中國的土地 ， 變得越來越強大。 在古代人的土地上 ， 有一個更明確的服裝規則。 從漢代的明清時期開始 ， 一組中國建築也出現在洛陽的頂峯。 2010 年, 包括周工的側視技術 ， 歷史建築在天地之國入選世界遺產名錄。 中國古代人民對天地之國的傳統看法 得到國際社會的認可 河洛的土地不僅佔據 天地之國在政治中的地位 ， 也刻下了天地大地的印記