【清华大学公开课】中国建筑史 全集 7.1 五代两宋辽金单檐木构建筑-九开间大型木构殿堂遗存 #大學公开课 #中國建築史,

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27 觀看·2023年12月26日
體味中國古建築之美,理解中國建築的重要內涵。數千年的中國歷史上,曾出現了很多偉大的城市,漢長安、北魏洛陽、隋唐長安和洛陽、北宋開封、元大都,都是當時世界上最繁華的大都市。這些城市雖已星光黯淡,卻留下了一座座優美壯麗的建築傑作,令人歎為觀止。中國的宮殿、宗教建築、佛塔、陵寢和園林等建築類型,無論建造技術還是美學追求,都達到了很高的水平。中國古代的建築有著自成體系的一套營造方法,以木結構為主,也有不少磚石結構的佛塔和陵寢。歷史上建造了大量宮殿建築,北京故宮是現存世界上最大宮殿建築群。
五代兩宋時期當然建造量是很大的了
因為它有不同的王朝
每個王朝都有大規模的建造活動
而且主要的建築當然還是宮殿 院幼及大量的住宅
但是這些建築都已經不存在了
特別是宮殿它帶有政治色彩
一般新的朝代往往都不會保存它
所以五代兩宋遼經時期宗教建築遺存比較多
而且特別是佛教建築保存得很多
中國社會佛教的傳入是從公元1世紀
號稱公元67年漢明帝孟金人開始傳入
到公元3世紀開始比較大規模的傳播
4世紀就開始進入一個佛教的比較鼎盛的狀態了
南北朝時期
那麼4世紀是十六國時期
東晉到5世紀南北朝時期
一直到10世紀
唐代
南北朝和隋唐兩代是中國佛教最鼎盛的時期
這個時期的中國應該說是個佛教社會
那時候的帝王都希望把自己變成轉輪王
佛教的王
而且大規模地營造各種寺院 殿閣
石窟寺 塔
歷史上最高大的塔
最大的寺院幾乎都是這一時期建造的
宋以後只有主要的幾個宗派
傳宗 淨土宗 律宗這個還存在
其他的像儀式比較繁雜的
比較神祕的像密宗 法相宗
這些屹立比較複雜的宗派
逐漸地都淡出了佛教的領域
那麼這對整個佛教建築的發展也是有影響的
唐代佛教十三宗這樣一個正經
到了宋代已經看不到了
而且唐代那種
洞則有數十個院落
甚至上百個院落的大寺院
寺院規模有好幾百畝
寺塔有上百米
七八十米高的塔
五千平米這樣大的殿堂
這樣的格局已經見不到了
在宋代寺院的規模明顯地變小
那麼佛教也慢慢地集中在了律宗 傳宗 淨土宗 華嚴宗
這樣幾個主要宗派上
我們就進入到正式的關於建築討論
那麼我們談一下五代兩宋遼經時期的丹炎木構殿堂
我們為什麼這麼來分呢
因為中國建築它主要是殿堂和塔狀
那麼殿堂我們如果按照時代去劃分比較雜亂
我們按照類型 按照格局去劃分
這樣可以有一個比較清晰的瞭解
我們知道大概什麼時候保存了什麼建築
首先我們來看從規模上講
規格最高的 規模最大的有兩座九開殿的大型殿堂 木構殿堂
這兩座大殿堂都是遼代建的
一座是大同華嚴寺上寺大殿
另外一座是遼寧的義縣奉國寺大殿
那麼大同上華嚴寺它的創建年代是遼清寧八年
公元1062年
離現在大概接近一千年了 有九百五十多年
這一座殿堂應該是我們所知道的唐宋遼金時期規模最大的殿堂
它有九開間 通面闊53.70米 將近54米
進深有五間 通進深27.44米
進深相當於面闊的大約二分之一
這是古代大型殿堂的一個基本的比例
我們看這座殿堂 感覺它非常的古著
北方殿堂有很厚的牆
屋脊比較平緩
比唐代的稍微高一點
但是比明清的屋脊顯得平緩
那麼我們瞭解一下這個建築
有一些術語可能大家會涉及到
我會簡單地做一些解釋
但是詳細地大家去看一些圖
這座殿堂叫進深十架船
所謂十架船就是有十個船架
一個船架大概是現在的尺大概兩米多
那麼十個船架二十多米
這個十個船架是以兩個巖柱相離
如果再加上往外那個還要寬一些
平面是類似深內雙柱的做法
所謂深內雙柱是營造法師的說法
建築物內有兩排柱子
叫深內雙柱
但是它的柱子怎麼擺佈呢
它用了一個營造法師的術語
我們可以用這個來描述
叫十架船屋前後三船幅
用四柱的構架形式
它的近身有十架船
前面和後面各用了三架船的樑
這已經是六架了
中間是一個四船幅
這樣是十架船
然後一共是四個柱子
前後三船中間四船
這不是四個
加上前後巖柱四柱
那麼殿堂很大
按柱中心線來推算它的室內面積是多大呢
1473.53平米
將近1500平方米
這是它的泡麪
我們看出來所謂的十架船是什麼概念
這是個屋墊頂
我們叫五脊墊
屋墊是清代的叫法
那麼宋遼時代叫五脊
五條脊
這是它的基本形式
單沿五脊墊
單沿就只有一重沿子
而不是兩重沿
一般有兩重沿子
外面就有一圈廊子了
叫周紮附接
但是這個沒有廊子
就沒有周紮附接的做法
但是它有一個特點
這是遼宋世間常有的
有升起
有側角
什麼叫升起
柱子從中間的兩間開始向外逐漸地升高
角柱最高
次間柱比當心間柱高一點
一點一點越來越高
比如它當心間平柱高7米
到了角柱就是7.32米
升高了32公分
一邊纔有幾間
四間升了30多公分
這就說明它升起的幅度很大
升起帶來什麼結果呢
整個這個沿柱
還有它那個額部
柱頭部分是一個曲線
造成一種結構向內擠壓力
這對結構的穩定性很好
說明建築技術上的一個進步
另外有側角
所謂側角就是它的柱子微微地往中間斜
空間上往中間斜
不只是平面上說順著平
而是往正中心斜
這個側角和升起的做法
是整個大殿有一個向內的一個擠壓的力量
實際上有利於殿堂的穩定和抵抗水平和攢
這圖可以看出來殿堂空間很大
很隆重
它的彩繪 它的佛像都很高大
這樣顯得殿堂非常的隆重
屋頂我剛才說叫五脊殿
五脊殿用的屋頂叫五脊或者四阿
四阿就是四柱坡
四個方向的坡
這個就相當於清代的屋殿頂
清代屋殿頂是最高等級的
只有皇家的宮殿和寺院才能用
別的地方是不能用這樣的規格的
沿向有斗拱
斗拱用的很有意思
它這麼大的殿堂只用了五鋪座出雙廟的做法
什麼叫五鋪座
這裡簡單解釋一下
斗拱在宋代都叫鋪座
它是一個名稱
同時也是一個計量的
比如說它出一跳是四鋪座
出兩跳就是五鋪座
所以一說五鋪座就是出了兩跳斗拱
六鋪座三跳
七鋪座四跳
八鋪座五跳
最高等級是八鋪座出五跳
五跳就已經很高了
四鋪座是比較低等級的
更低的就是鬥口跳
就是原則上不出跳了
鬥口跳
再就是不出跳的
這就是低等級的
我們稍微瞭解五鋪座出雙廟
它等級並不高
一廟就是一跳斗拱
滑拱向外跳了一跳
什麼叫重拱
它叫重拱記心臟
什麼叫同拱記心臟
凡是出跳的跳頭上加了橫拱就叫記心
沒有橫拱叫偷心
偷心的做法比較早
比較古老
所以我們根據這個可以判斷它的年代
越是晚的越有記心
而且記心有兩種
一種是單拱記心
一種是重拱記心
單拱記心就是我跳頭只加了一層斗拱
這個時候是相對比較早的
雖然它比偷心的要晚一點
重拱記心就是在跳頭上加了兩層橫拱
它的更晚
說明它穩定性更好
加上橫拱就好像
斗拱兩側加了一個拉接的扶持的構件
它就很穩定
所以斗拱越往晚越有記心越有重拱
每跳都有記心
這是一種特點
這個時候它已經有了重拱記心
說明它已經有了一些稍微晚的特徵了
而且有補間鋪座
什麼叫補間鋪座
鋪座就是斗拱
柱頭有斗拱
轉角有斗拱
這都是在柱子上面
在兩個柱之間下面沒有柱子那個位置上
我們叫補間斗拱
也叫補間鋪座
補間鋪座有沒有
多與少都代表這個建築的年代
越早的建築是沒有的
沒有補間
慢慢出現了補間但是不出跳
簡單的補間
像唐代有了補間
人字拱不出跳
或者是斗子鎖住不出跳
慢慢開始出跳的斗拱了
比如說
佛光寺大殿有了出跳的補間
但是它有數量限制
比如說只有一補間
或者是隻有正面有
側面沒有後面沒有
因為畢竟要做這個斗拱要花量花工
所以它越是晚的越複雜
越是早的越簡單
室內用了側上明罩的做法
現在供的是五方佛
側上明罩就是頂上沒有吊頂
如果是有吊頂它是後來後加的
這是華嚴寺上寺大殿
一座九開間大殿
另外還有一間九開間大殿
規模也很大
在什麼地方呢
也是遼代的
在遼寧的義縣奉國寺大殿
這個建的時間更早
遼開太九年
公元1020年
大概含有七八年
它就已經是千年了
而且它是現存奉國寺裡唯一的一個初建的原構
那麼大殿本身跟華嚴寺大殿一樣
還是顯得很古拙
很隆重
它的面廣也是九間
稍微短一點
華嚴寺大殿接近54米
它是48.2米
然後上面的近深也是五間
近深有25.13米
大約也是二分之一
殿機的高度是三米
前面有一個月臺
月臺就是在大殿臺機前面再伸出一個稍微矮的臺機
便於禮儀
那麼它的高度
大殿外延坪柱的高度要比華嚴寺要稍微低一點
華嚴寺七米左右
它是將近六米
5.95米
然後我們看它當心間的間廣
跟高度很接近
跟柱子高度很接近
5.90米
也就是它刻意設計
當心間
就中間這一間
柱高和開間幾乎是一樣的
是個方形
然後我們再看它還有一些有趣的地方
它的遼豐團的上坪
遼豐團是控制沿的高度的
但它不是沿著的真實高度
因為真實高度船子往下走了
遼豐團是控制性高度
也叫遼沿方
如果是方就是遼沿方
如果是團叫遼豐團
那麼遼豐團上坪距離地面的臺機面的高度是8.43米
這樣它一算這個柱子高度
剛好是1.417倍
我們知道這個是什麼時候
1.414是√2
說明古人是刻意按照一個比例來算的
√2什麼意思
方形的對角線
就是一個方的外切圓的直徑
說明這個柱子高度是按方的概念去畫的
沿的高度是按圓的概念去畫的
也就是說相當於用當心間的柱高和間廣構成的
正方形的外切圓的直徑
來做它的遼豐團的上坪的高度
來控制沿子的高度
這樣沿子才達到最好的狀態
而且象徵了圓方的概念
天和地的概念
這張圖我可以看出來它的比例
這種殿堂很多
特別是遼宋時期很多
說明古人在設計上是很用心的
而且有很多技術有很多方法有很多象徵性
那麼整個這個殿堂看起來比例很多
還是很好的
我們知道下面有了這個斗拱以後
它有一種不寄不離的感覺
屬於屋頂的那種厚重感就沒有了
它漂浮感出來了
然後比例又很好
開間寬度跟上華嚴寺一樣
是從當心間向兩側逐漸地遞減的
這是大殿的縱泡麪
我看裡面有七座佛像
還有很多壁畫
非常珍貴
大殿我們看出來前面是四川佛
後面是辱佛
中間用於四川佛
上面再做四川佛
加平樑到了屋脊
這個樑架非常靈活
把四川佛跨住架帶以後
透出來補的柱子
樑的感覺有點不保險
又加了柱子
這是它的大的樑架情況
十架牀屋
所以它精神還是比較大的
那麼看來斗拱
它的斗拱就要比華嚴寺大殿斗拱顯得複雜
它用了七步做雙廟雙昂
隔跳投心的做法
七步做就是出了幾跳呢
出了四跳
因為出一跳為四步做
兩跳五步做
三跳六步做
四跳七步做
七步做裡頭其中兩跳是拱
叫雙廟
在最下面
兩跳是昂
在上面
叫雙廟雙昂的做法
隔跳投心
就是說它不是每一跳都有寄心
第一跳可能是寄心
第二跳投心
第三跳寄心
第四跳投心
這樣的做法
斗拱的等級比較高
斗拱用材
它的用材應該說是比較高等級的
29釐米
相當於北宋時代的一等材
營造法是規定的一等材
另外它含有一些跟華嚴寺大殿相似的做法
比如有升旗
有側腳
屋頂也是單煙四鵝
五幾殿
四柱破
相當於屋殿頂的規格
是最高等級的
再上就是重延這個屋殿了
但是它沒有到那個水平
室內是側上明竈
側上明竈是一個室內的專用術
凡是不加吊頂的都叫側上明竈
殿內供奉了祈佛
內延斗拱上還保留了一些瞭帶的彩繪
我們看它的斗拱
非常的規整
嚴謹
因為這時候斗拱已經非常成熟了
它距離營造法式的時間已經很近了
所以說明這個時候整個建築已經走向成熟
室內的空間也是這樣
前面應該是四川
我們看到這邊有一個柱子
這是相當於兩川的位置上加了一個柱子
在四川佛下加的
考慮到這個殿堂上面的重量太大
後室加的
否則前面空間很空暢
祈佛是佛教裏的佛前世的七座佛
古佛
這是一個信仰
裏面這是內延斗拱
我們看內延我們叫離轉多少多少
下面這叫出雙廟
上面用了一個從拱寄心
第一條是偷心
第二條從拱寄心
這就是所謂偷心和寄心的關係
橫拱上不加斗拱都叫偷心
加了斗拱就叫寄心
加一條叫單拱寄心
加兩條就叫從拱寄心
這個上面實際上相當於另拱的部分加了從拱寄心的做法
這是它的大帶泡麪
可以看這個殿堂很大
前面空間很深
便於進行禮佛活動
華嚴寺斗拱為五瀑座出雙廟從拱寄心
而奉國寺則採用七瀑座雙廟雙昂
格調偷心
華嚴寺為雙瀑間
奉國寺為單瀑間
兩座建築都採用了四阿頂
徹上明造和升起
側角的設計
而不同的是
華嚴寺殿內供奉五佛
而奉國寺則供奉七佛
在斗拱用材的高度上
華嚴寺為30釐米
比營造法師一等材稍大一點
而奉國寺則為29釐米
接近營造法師的一等材
