La connaissance chez Kant

lots à tous je vous retrouve aujourd'hui pour une nouvelle vidéo dessine moi un concept je trouve que parfois c'est plus simple d'expliquer les choses avec un schéma alors ok il va falloir les simplifier un petit peu mais je trouve qu'on retient mieux quand ces visuels aujourd'hui on va parler de la connaissance la connaissance c'est un sujet d'étude de la philosophie qu'on appelle la philosophie cognitives parfois c'est un peu prise de tête puis qu'en fait il s'agit de comprendre comment on fait pour comprendre mais c'est aussi hyper intéressant alors l'un des philosophes piliers de ce domaine d'étude c'est quand emmanuel de son petit nom j'imagine que vous avez déjà entendu parler d'eux quand il est quand même assez connu c'est aussi souvent le philosophe qu'on cite pour montrer que la philosophie c'est incompréhensible puisque quand à des phrases qui font à peu près trois pages et à première lecture complètement incompréhensible mais aujourd'hui on va essayer de voir qu'en fait on peut comprendre et c'est hyper intéressant donc pour revenir un petit peu sur sur la vie de quentin de manière très rapide il est né en 1724 il est mort en 1804 donc ça fait de lui un philosophe des lumières on verra un peu plus tard qu'est ce que cela implique quand il est né en allemagne alors à l'époque c'était pas l'allemagne c'est est ce qu'on appelle la prusse orientale et pour faire rapide c'était un professeur de philosophie à l'université de königsberg je n'ai pas fait allemand première langue donc je ne sais pas comment tu renonces que dean espère que neil peart vous me direz dans les commentaires assez rapidement sa démarche intellectuelle quand s'est intéressé à la connaissance à la base c'était plutôt un philosophe qui s'intéressait à la théologie et puis au fur et à mesure de ses recherches de ses lectures scientifique il en vient à s'intéresser à la connaissance en effet en philosophie il y en a eu d'autres avant lui et bien sûr qu'ils se sont posé la question de savoir si la connaissance et est inné c'est à dire que on allait naître avec tous les outils nécessaires pour appréhender le monde ou bien si elle était purement expérimental c'est à dire qu'il fallait vivre les choses pour arriver à les comprendre et à les connaître pour certaines choses ça paraît évident et puis pour d'autres non bon je vais pas pouvoir vous faire un résumé de toute la philosophie de kant en deux minutes c'est complètement impossible par contre faut bien saisir sont en jeu il faut que je vous explique quelque chose avant peu de temps avant quand il ya eu un type un scientifique du nom de copernic doit vous dire quelque chose aussi copernic il a découvert ou démontrer plutôt que la terre n'était pas le centre de l'univers c'est quelque chose qu'on croyait dans une tradition chrétienne on va dire depuis 2000 ans c'est à dire on pensait que toutes les planètes et le soleil tournait autour de la terre mais la découverte de copernic c'est que c'est la terre qui tourne autour du soleil et cette découverte on a appelé ça la révolution copernicienne enfin s'appelle aussi l'héliocentrisme d'un point de vue scientifique pour être exact c'est à dire que le soleil est le centre de l'univers autant vous dire que ça a bouleversé pas mal de choses parce que d'un coup c'est plus l'homme et la terre qui sont le centre de l'univers mais le soleil c'est à dire autre chose et ça a eu beaucoup d'impact du côté de l'humanisme notamment mais bon ça c'est une autre histoire en philosophie on dit que quand tu as réalisé une forme de révolution copernicienne aussi que quand tu vas en fait faire la même chose avec la connaissance c'est à dire que ce n'est pas le sujet c'est à dire l'esprit le cerveau en gros qui doivent s'adapter aux objets qui fois mais celle inverse donc c'est pareil que la terre et le soleil et le soleil et la terre la connaissance en fait des objets alors quand je dis objets ça va être les arbres la science les personnes et c'est cette connaissance donc pas dépendre des structures a priori de la sensibilité de l'entendement donc en gros le fait qu'on connaisse des choses ça va dépendre non pas des choses elle même mais de la manière dont on les comprend mais ça va être un peu plus clair plus tard normalement toujours est il que c'est un petit peu donc une révolution copernicienne au sein de la connaissance on change de focus au lieu de traiter l'objet en tant que tel on traite l'esprit humain bon maintenant c'est parti pour un petit peu de vocabulaire qu'ancien alors chez quand il existe deux types de jugement jugement analytique a priori donc on va commencer par le terme a priori on parle d'un jugement a priori quand il s'agit d'un jugement qui n'a pas besoin d'expérience pour être connu c'est à dire que pour avoir le concept de triangle on n'est pas obligé d'avoir déjà vu un triangle on peut comprendre le concept sans l'avoir vu maintenant qu'est ce qu'un jugement analytique dans un jugement il ya deux parties celle qu'on appelle le sujet et celle qu'on appelle le prédicat par exemple quand on me dit le chevalier noir le sujet c'est le cheval et le prédicat ce noir enfin c'est être noir d'aller jugement analytique a priori on dit que le prédicat est contenue dans le sujet en gros c'est de dire que ce jugement n'apporte pas de nouvelles connaissances donc par exemple simon dit le nain est petit et bien le concept de petit est compris dans celui de nains on n'a pas eu de nouvelles informations en dix ans le nain est petit vous pourrez dire que c'est une forme de redondance des jugements analytiques sont généralement les jugements qu'on va porter en mathématiques alors l'autre forme de jugement ce sont les jugements a posteriori c'est à dire que ce sont ceux qui nécessite l'expérience et parmi ces jugements a posteriori il ya les jugements synthétique apeas thériault riz dans ses jugements synthétique a posteriori le prédicat va apporter une information supplémentaire c'est à dire que je vais désigner ce chat en disant ce chat et noir dans ce jugement synthétique on parle d'un cas particulier en dix ans le fas et noir c'est à dire que tous les chats sur terre ne sont pas noirs le fait d'être noir ne définit pas le concept de chat donc c'est une information supplémentaire que l'on acquiert grâce à l'expérience quand je dis expérience ça veut dire la rencontre avec un chat noir ces jugements vont par exemple intervenir en biologie on va observer les animaux dans leur milieu naturel ou observer le corps humain au microscope et on va tirer des conclusions de cette expérience mais alors quel est l'objectif de kant parce que bon c'est bien beau de définir tous ces termes un petit peu compliqué mais en gros ou est ce qu'il veut nous emmener ce que remarque quand c'est qu'il y à des domaines dans lequel les jugements semblent être a priori et pourtant il apporte une information supplémentaire en effet les sciences avance c'est le cas par exemple de la physique où les connaissances avance même si on ne peut pas faire l'expérience de tout ce qu'on démontre et pourtant on apprend des nouvelles choses donc en gros ce qui veut comprendre c'est comment les jugements synthétique a posteriori sont possibles c'est à dire les jugements qui apporte de l'information sans passer nécessairement par l'expérience il exemple qui va donner c'est celui des mathématiques lorsque l'on dit que de + 2 égale 4 on apporte une nouvelle information en ce sens que le concept de 4 n'est pas compris dans celui de 2 et n'est pas compris dans celui de l'addition et pourtant on a une nouvelle information et en plus on n'a pas besoin de faire l'expérience de 2,2 l'addition pour comprendre que deux plus deux font quatre du coup si ce travail est possible dans certaines sciences il doit l'être dans toute la connaissance humaine et pour ça il faut comprendre comment c'est possible comment on peut réaliser une telle chose à partir de notre cerveau notre raison comment ça se passe à l'intérieur et c'est ce que va expliquer quand pendant grosso modo les 800 pages de la critique de la raison pure que je vais essayer de vous résumer en un seul schéma alors c'est parti la raison se constituent dans un premier temps de l'entendement s'est on pourrait dire une partie du cerveau bien sûr à l'époque il n'y a pas de neurosciences mais on va dire ça comme ça l'entendement c'est pour quand le lieu de la connaissance et des concepts a priori donc c'est là que sont rangés toutes nos connaissances est ce qu'on peut en tirer c'est l'as à partir de là que se forment les jugement analytique a priori par exemple on va connaître le concept denain et donc on peut dire que le nain est une personne qui est petit comme on a vu tout à l'heure donc tout ça ça va être rangé dans l'entendement une autre partie de la raison est ce que quand tu appelles l'intuition alors c'est ce qui est un petit peu compliqué dans la philosophie qu'ancienne c'est que soit ils utilisent des mots qu'on n'a jamais entendu soit ils utilisent des mots qui est aujourd'hui le langage courant ont une autre signification donc là cette partie intuition ça n'a rien à voir avec ce que nous on appelle avoir de l'intuition dans cette partie intuition alors c'est un petit peu compliqué à comprendre début c'est là qu'a lieu ce qu'ils appellent les phénomènes qu'est ce qu'un phénomène chez quand c'est ce produit un objet sur nous c'est à dire que quand je vois un arpent par exemple je ne saisis pas tout de suite ce qui est l'arbre dans son essence on va dire de ce qu'il est réellement je ne saisis que l'effet qu'il a sur moi on pourrait dire aujourd'hui avec l'avancement de la science que le phénomène c'est le fait que les rayons lumineux de l'arbre viennent frapper notre rétine est donc produit sur nous la vision de l'arbre et de tout ce qui va avec donc bien évidemment c'est dans cette partie là que vont pouvoir être pensée tous les jugements synthétique a priori c'est à dire que je vais croiser un chat noir et blanc le fait de comprendre qu'il est noir et blanc ça se passe dans mon intuition sacré on me dira un phénomène dans mon cerveau et je vais pouvoir dire ce chat et noir et blanc ce qui veut pas dire que tous les chats sont noirs et blancs c'est juste celui là et pour que les phénomènes puisse être bien compris par le cerveau il faut qu'il soit structuré dans l'espace et dans le temps façon en existe dans l'espace et dans le temps tous les objets autour de nous sont dans l'espace et dans le temps c'est ce que quand tu appelles l'intuition pur donc en gros les phénomènes sont possibles dans l'intuition grâce à l'intuition cure et cette intuition pur attention elle est structurée par l'entendement et là je sens que je commence à vous perdre parce que même expliqué c'est un petit peu difficile ce que j'essaye vraiment ici c'est non pas de vous faire comprendre toute la philosophie qu'ancienne mais c'est de vous ranger on va dire un petit peu tout le vocabulaire qu'ancien dans une sorte de plan général de cartographie pour que la prochaine fois que vous lisiez un texte de quand vous sachiez un petit peu de quels maux on parle et à quel moment il intervient dans le processus de la connaissance du coup le fond il veut être incompréhensible mais voilà dans la forme j'espère que ces petits schémas et petits dessins digne d'une enfant de 4 ans vous êtes un petit peut avoir une idée générale de quoi on parle et vous comprenez aussi pourquoi ça peut être un peu compliqué la première fois qu'on tombe sur un texte de quand honnêtement il faut vraiment se faire une liste de tous les mots qu'il utilise régulièrement phénomène intuition entendement jugement analytique jugement synthétique une fois qu'on a bien compris la définition chacun de ses mots ça devient beaucoup plus simple donc pour reprendre l'espace et le temps sont structurés grâce à l'entendement et cette structure elle est possible grâce à ce que quand tu appelles les catégories alors qu'est-ce que les catégories en gros ce sont un petit peu tous les outils une sorte de boîte à outils du cerveau donc la notion de quantité par exemple donc l'unité et la pluralité la totalité nous par exemple le fait que ce chat soit seul dans la rue et qu'ils ne considéraient qu'ils ne représentent pas la totalité des chats la notion de qualité lorsqu'on appelle la qualité ici c'est la réalité la négation bref les relations inhérente aux subsistances causalité est ce qu'on appelle aussi les modalités donc c'est fait soit une possibilité une existence et c'est bon là c'est vraiment très technique est à priori à moins de faire une thèse sur quand vous n'avez pas besoin de connaître toutes ces catégories parker mais n'oublions pas notre question initiale à savoir comment les jugements synthétique a priori sont ils possibles eh bien vous avez la réponse devant les yeux ils sont possibles grâce à la structure de l'espace et du temps à la structure de l'intuition par l'entendement et les concepts a priori en gros à partir d'un phénomène à partir de quelque chose que l'on voit on est capable de l'analyse et de le structurer via des concepts et d'en retirer un jugement synthétique a priori x mon x oui c'est ça non mais t'as compris non parce que ce qui est important ce n'est pas le résultat le résultat on s'en fout ce qui est important c'est le raisonnement le raisonnement qui amène à ce résultat tu as compris ok bon c'est bien à retourner ta place maurice