KẺ XẤU RÌNH RẬP QUANH TA, 9 CÁCH PHÂN BIỆT ĐỂ TRÁNH XA

Cổ nhân vậy, chính cách để nhìn thấu tâm địa kẻ tiểu nhân, người tốt phải biết để tuyệt đối tránh xa. Quý vị thân mến, gặp gỡ nhìn nhận được quý nhân đã khó, nhận diện được kẻ tiểu nhân lại càng khó hơn. Có câu nói rằng, vào núi không sợ cọp hại người, chỉ sợ lòng người là con dao hai lưỡi. Muốn đứng vững trong xã hội này, chúng ta phải có khả năng nhìn thấu tâm địa con người. Ít nhất, bạn có thể phân biệt được ai là quân tử, ai là tiểu nhân. Vì vậy, thà không biết chữ nhưng nhất định phải biết chính đặc điểm này để nhìn thấu và tránh xa. Những kẻ tiểu nhân nham hiểm dễ mang tới nhiều rắc rối, phiền phức trong công việc và cuộc sống của chúng ta. Thứ nhất, chuyên gia nịnh nọt, thảo mai. Khi tiếp xúc với ta, họ gần gũi, thân thiện và tỏ ra chân tình. Chính sự chân thành và những lời khen ngợi ấy khiến ta dễ dàng buông bỏ rào chắn bảo vệ mình, tin tưởng và xem trọng họ. Khi đã tin kệ ai đó, ta rất dễ buộc miệng nói ra những điều bí mật có hại cho chính mình, mà vẫn đinh ninh rằng họ sẽ giữ kín giúp ta. Thế nhưng, chỉ cần ta quay lưng, mọi bí mật sẽ bị tung hê, khiến ta rơi vào thế bất lợi mà không hề hay biết. Thứ hai, hay nói xấu sau lưng người khác. Người tiểu nhân thường rất khéo ăn nói. Trước mặt ta, họ sẽ khen ngợi ta hết mực và dìm hàng người vắng mặt. Thế nhưng, trước mặt người kia, họ lại nói ta không ra gì. Cách làm này giúp họ được lòng của cả đôi bên, nhưng lại ngắm ngầm chia các tình cảm tốt đẹp của hai người bạn. Vì vậy, khi nghe người khác nói xấu về một người không có mặt ở đó với ta, ta đừng vội mừng mà hãy nghĩ rằng, nếu họ có thể nói xấu người kia, thì ta chắc chắn cũng là nạn nhân. Thứ ba, chuyên bị khiêu khích, ly dáng. Kẻ tiểu nhân từ xưa đến nay khi làm việc phần lớn thích vụn trộm, út út mở mở. Bọn chúng hiểu rõ rằng đục nước béo cò, vì vậy luôn dùng những thủ đoạn đê tiện để ly dáng người khác, khơi ra những mâu thuẫn giữa mọi người. Chúng chờ đến khi những người bị ly dáng đấu tranh với nhau, thì chúng sẽ trục lợi. Thủ đoạn này nếu thực hiện được sẽ gây ra cái hại vô cùng lớn, không thể lường hết. Vì vậy, khi bạn quan hệ với mọi người, nhất định phải thấu rõ, hiểu rõ. Không thể chỉ nghe một phía mà tin một phía, để tránh mắc câu bọn tiểu nhân gây phiền toái trong công việc và cuộc sống. Kẻ tiểu nhân không bao giờ có bạn bè chân chính. Họ kết bạn chỉ là tạm thời, là giả tạo. Đối với họ, lợi ích bạn thân cao hơn tất cả. Chỉ cần nhu cầu lợi ích bị đụng chạm, họ coi bạn là thù ngay lập tức. Thậm chí, họ dám hy sinh cả ân nhân và người thân của mình, lấy đó để đổi lấy cái gọi là hạnh phúc cho mình. Trong đầu họ, chỉ có người nào có lợi cho mình, người đó mới được coi là bạn. Thứ năm, gió chiều nào xoay chiều đó. Biểu hiện rõ nhất là ở cách người tiểu nhân chọn bạn bè. Nếu ta không có giá trị lợi dụng trong mắt họ, thì họ sẽ không bao giờ kết giao. Trái lại, nếu thấy có thể lợi dụng đối phương hoặc tìm kiếm được lợi ích nơi đối phương, họ sẽ tìm mọi cách để kết thân, gần gũi và su nịnh để được lòng. Ví như tại chốn công sở, người tiểu nhân rất thích kết bè kết phái. Nếu bè phái nào đang ở thế thường phong, họ sẽ bợ đỡ và kết thân. Thứ sáu, luôn đổ trách nhiệm cho người khác. Người tiểu nhân rất mồm mép. Dù sai rành rành, nhưng họ luôn tìm mọi cách để đùn đẩy trách nhiệm sang một người khác, bắt người khác phải đắng cây chịu trách nhiệm thay mình. Chưa kể, nếu biết chuyện xấu của mình sắp bại lộ, họ sẽ theo dật một câu chuyện hoàn toàn khác và kể lễ với từng người một. Đây chính là cách để khi mọi sự việc bị phơi bay, ai cũng tin rằng họ không sai và bị hãm hại. Nhưng sự thật lại hoàn toàn trái ngược. Thứ bảy, đạo đức giả. Những kẻ hai mặt thường nói đạo lý, nhưng hành động thì luôn làm ngược lại. Đây chính là những kẻ đạo đức giả. Khi gặp những kẻ như vậy, tuyệt đối không nên kết giao, vì đây là những kẻ miệng nam mô, bụng bồ giao găm. Thật khó để biết được khi nào họ lén đâm sau lưng bạn. Kết giao với những người như vậy chỉ khiến chúng ta mệt mỏi với những thị phi không đáng có. Vì vậy, nếu muốn sống một đời bình an, cần tránh xa loại người giả nhân giả nghĩ như vậy. Thứ tám, thích thể hiện, dành công trước mặt người có quyền hành. Người tiểu nhân rất thích làm màu. Họ thường cố tình tỏ ra nhiệt huyết, đam mê và nhiệt tình với công việc. Nhưng khi cấp trên vừa đi khuất, họ sẽ để lộ bộ mặt thật của mình. Chưa kể, họ thích nhận vơ thành công vào mình, dù đó là công sức của cả tập thể. Sự kể công, vùi dập người khác để đẩy mình lên là cách họ tự vẽ nên thành tích ảo cho mình. Thứ chính, sẵn sàng dẫm lên người khác để tiến thân. Nếu muốn đạt được lợi ích nhỏ, chỉ cần làm việc chăm chỉ là đủ. Nhưng nếu muốn đạt được thành công lớn, người ta phải có trí tuệ hơn người. Nếu muốn gạt hái những thành tựu ngoài tầm với của người khác, cần có suy nghĩ và kế hoạch vượt xa người thương. Khi một người làm bất cứ việc gì mà không cững cầu, tranh giành với người khác, thì sẽ không vướng vào chuyện thế sự tranh chấp. Hơn nữa, thành quả mà đạt được là thuận tình chính nghĩa, không ai có thể tự ý cướp đi được. Muốn biết một người là quân tử hay kẻ tiểu nhân, chỉ cần xem anh ta có tính toán, so đo những chuyện vụn vặt hay không, có vì chút tư lợi cá nhân mà gây gỗ với người khác hay không. Người quân tử không tranh giành đoạt lợi không phải vì hẹn nhát, mà là sự khôn ngoan. Họ không muốn đứng dưới bất thường nguy hiểm và không bao giờ chấp nhận làm biến chết nhân cách của mình. Vì vậy, họ mới có thể bình an và đạt được thành công. Cuối cùng, kẻ tiểu nhân luôn cấu kết vì lợi ích. Kẻ tiểu nhân không chỉ cấu kết với người khác để trục lợi, mà còn lập bề phái vì mục đích riêng tư. Họ chơi với nhau vì lợi nhuận. Cuối cùng, họ sẽ tự hiểu bản chất của nhau mà rời bỏ nhau, nghi ngờ nhau, thậm chí đoạt mạng nhau. Đây thực sự là kết quả đáng thương của kẻ tiểu nhân. Nếu người bạn chơi thân hay quen biết có dù chỉ hai đặc điểm tiểu nhân nêu trên, thì hãy tránh họ càng xa càng tốt. Đừng để mình bị lợi dụng, hãm hại và vui dập. Nếu đến khi nhận ra chân tướng thì đã quá muộn. Sự cô đơn là một món quà vô giá. Cuộc sống có thể đầy thử thách, nhưng người có thể cảm nhận được cái giá của sự cô đơn sẽ thấy rằng sự cô đơn là một món quà vô giá. Đó là một cảm giác hạnh phúc bất tận, là niềm vui sướng xuất phát từ trái tim tự tại, thoát tục. Muốn làm nên đại sự, hãy dám khác biệt. Trong cuốn Đại Tông Sư của Trang Tử, có viết về hai chú cá cố chấp nằm cùng nhau trong cái hồ cảng nước. Chúng cố gắng làm ước cho nhau để duy trì sự sống. Trang Tử nói, so với việc cố gắng cho qua ngày như vậy, chỉ bằng tha cho nhau đi đến nơi biển rộng, sông dài để sống cuộc sống mới. Trong đời người, nếu có cơ hội đồng hành với một lửa khách dù chỉ một tháng, một năm hay mười năm, đó cũng là một loại may mắn. Nhưng suy cho cùng, chỉ có bản thân mình mới có thể tự hoàn thành được lịch trình của mình. Bạn phải làm chủ sinh mệnh của chính mình, trước sau đó mới có thể sống tốt được. Những người xuất chúng đối mặt với chỉ trích từ những kẻ tâm thương. Á Niên đã từng nói, những người xuất chúng sở hữu khối óc vĩ đại luôn phải đối mặt với những chỉ trích kịch liệt từ những kẻ mang đầu óc tâm thương. Một người có ước mơ, có hành động để biến ước mơ thành hiện thực, và đủ năng lực, sự vĩ đại để làm tốt hơn người khác, thì họ bắt buộc phải trở nên khác biệt. Họ dám bước ra khỏi số đông, không mãi mê trong những đêm mơ vụng vặt nhỏ bé như danh tiếng, địa vị, nhà xe, bằng cấp, phụ nữ hay rượu ngon. Những người đó chỉ biết mãi mê giam cầm bản thân trong những lợi ích nhỏ nhoi trước mắt, không ngừng phô trương và thể hiện, bất chấp thủ đoạn để đạt được mưu đồ. Khác với họ, người có khối óc xuất chúng lại nhìn thấu đạo lý rằng khác biệt đồng nghĩa với cô đơn, nhưng cũng đồng nghĩa với sự tự do. Ở đó, tài năng sẽ đem tới sự thịnh vượng thích đáng. Người có trí tuệ lớn sẽ không bận lòng tới lời ông tiếng ve của thiên hạ. Họ dành thời gian để sáng kiến và tạo ra những ý tưởng đột phá, chứ không hoài công giải thích lý do cho những kẻ non nớt, tầm thương. Đơn giản là vì họ đã quen với tư duy độc hữu. Dù cô đơn, nhưng đầy giá trị. Sự thành công đến từ chính năng lực thực sự của họ, chứ không đến từ miệng lưỡi hay cái nhìn của thế gian. Thứ hai, cô đơn là điều không thể tránh khỏi. Trang tử có một đối thủ là Huệ tử, hai người thường đối đáp biện ngẫu với nhau. Nhiều lần, Huệ tử bị Trang tử nói đến tối tăm mặt mũi mà không phản bác được. Một điển hình là câu chuyện Ông không phải cá, sao biết niềm vui của cá? Sau khi Huệ tử qua đời, Trang tử đã kể lại một câu chuyện ngụ ngôn miêu tả sự cô độc vì mất đi người bạn tinh thần. Một người đàn ông có nổi một vết đen như nốt rùi trên mũi. Ông đi tìm người thợ đá để cắt cho mình. Người thợ đá tiện tay vung rìu lên, thông thả vạt chấm đen đó mà không hề xước xác cánh mũi của ông. Tổng nguyên quân biết chuyện bàn gọi người thợ đá đến và yêu cầu ông làm thử cho mình xem. Tuy nhiên, người thợ đá từ chối. Khi được hỏi lý do, ông đáp Trang, trước kia tôi còn có thể bình tĩnh làm như vậy, nhưng hiện tại thì không, vì người bạn đồng hành của tôi đã qua đời rồi. Giống như Đỗ Phủ và Lý Bạch, hai người từng hâm mộ tài hoa và thiên phú của nhau, kết đôi cùng du ngoạn giang hồ và cho Trang sẽ đồng hành suốt đời. Tuy nhiên, tâm tôi hướng Sơn, tâm bạn hướng Thủy, khi chí hướng khác biệt, họ vẫn phải vẫy tay tạm biệt, đi trên con đường riêng biệt. Hiện nhiên, trong thời gian dài đẳng đẳng, không một ai có thể ở bên ta trọn đời. Kỳ thật, cô đơn một mình mới là trạng thái vĩnh hằng của kiếp người. Trên đời này, không ai có thể tránh khỏi sự cô đơn. Sinh ra một mình, chết đi cũng một mình. Xung hợp, chia ly, không ai có thể đồng hành mãi mãi. Do đó, điều chúng ta phải làm là học cách đối mặt với sự cô đơn, sống chung với bản thân tốt hơn mỗi ngày. Thứ ba, tận hưởng sự cô đơn chính là một loại trí tuệ. Trong trí tuệ của Trang Tử, nhiệm vụ đời người không gì khác là tìm thấy chính mình và tìm thấy con đường của chính mình. Có lẽ trên chặng đường này, ai cũng có lúc cảm thấy cô đơn, nhưng chấp nhận sự cô đơn chính là bắt đầu một cuộc sống viên mãn. Nếu bản thân mình cũng không thể hòa hợp được, bạn sẽ vĩnh viễn không thể hòa hợp được với người khác. Giống như cách mà nhà triết học người Đức, Achen, đã nói, chỉ khi một người cô đơn, anh ta mới có thể trở thành chính mình. Nếu ai đó không yêu cô đơn, thì anh ta không yêu tự do, bởi vì chỉ khi một người cô đơn, anh ta mới được tự do. Chúng ta có thể đồng hành đi khắp giang hồ, nhưng lại chỉ có thể tự mình đi tới chân trời góc bể. Tận hưởng sự cô đơn là một niềm vui nhẹ nhàng và dễ chịu, không liên quan đến vật chất hay sở thích, không bị giới hạn bởi dục vọng tâm thương. Nó đến từ nội tâm, từ trái tim rộng mở, có sự bình tĩnh và đầy tự chủ. Tận hưởng sự cô đơn cũng là một loại tư thái bản lĩnh. Khi chúng ta tiến bước giữa đời, chậm thì có thể hưởng thụ tốc độ, chậm thì có thể ngắm nhìn cảnh sát xung quanh, không để hư danh che mắt, không bị dối trá giấu lòng. Đó là bản lĩnh của người khiêm nhường, ôn nhã, nhưng trí tuệ và đầy khôn ngoan. Thứ tư, hoặc là cô độc, hoặc là tâm thương. Trang tự đã từng nói, đọc hiểu chi nhân thì vị chi quý. Ý nói rằng, người biết ở một mình mới trở thành người xuất chúng. Đọc hiểu ở đây chỉ sự tự do tự tại, sự hài hòa tự thân, cũng chính là biết cách chung sống với chính mình. Chấp nhận và tận hưởng sự cô đơn là một loại cảnh giới trí tuệ đầy khôn ngoan. Trước phải hòa hợp với mình, sau đó mới học được cách hòa hợp cùng người khác. Từ nhỏ đến lớn, chúng ta đã học quá nhiều đạo lý về cách làm thế nào để chung sống với người khác, hòa nhập với xã hội, và trở nên xuất sắc trong cộng đồng. Tuy nhiên, chúng ta lại quên mất một điều căng bản nhất, chính là học cách sống chung và hiểu chính mình. Nếu ai có thể ở một mình, học cách sống chung với bản thân, thì người đó bất khả chiến bại. Có một câu nói rằng, hoặc là cô độc, hoặc là tâm thương. Tất cả những người tự lực làm nên đại sự, áp phải một mình gánh chịu mọi mưa gió. Khi làm con cừu, bạn sẽ nhàm chán, còn cái giá để làm sư tử chính là sự cô đơn. Học cách chịu đựng sự cô độc và biến cô độc thành thói quen, giống như một con đại bạn hay những con cừu hùa theo đám đông và coi trọng cảm giác an toàn theo nhóm. Tương tự như vậy, khi muốn sung vầy, hãy làm cây cỏ. Khi làm cổ thủ, bạn phải chấp nhận nỗi cô đơn. Sau khi trải qua một thời gian tu hành đơn độc, tâm hồn người ta có thể trở nên kiên định và trí tuệ được khai sáng. Đừng sợ rơi vào hoàn cảnh khó khăn, bởi bất cứ điều gì không thể hạ gục bạn, cuối cùng sẽ khiến bạn mạnh mẽ hơn. Mỗi người thành công đều từng tự ngược dòng đi lên một mình, bước qua những giai đoạn gian khó. Đằng sau những khoảnh khắc huy hoàng là những nỗi đau và nước mắt. Những người tự mình bước đi đều là những nhân vật lợi hại. Một người như vậy sẽ hiếm khi thất bại trong suốt quảng đời về sau. Ở một mình là cách tốt nhất để củng cố bản thân. Từ xưa đến nay, các bậc thánh hiền đều ưu thích một mình, và những người thực sự mạnh mẽ đều thiên về độc hành. Ở một mình cho chúng ta thời gian để quan sát bản thân, đánh xa sự hối hại nhộn nhịp của xã hội và trở về với sự bình yên. Ở một mình khiến bản thân trở nên kiên cường, không ý lại vào sức mạnh của người khác và không bị ánh mắt của người khác chi phối. Vậy nên, hãy trân trọng thời gian ở một mình, sống thật với bản thân và thành tựu chính mình trong khoảng thời gian hữu hạn. Quý vị thân mến! Khê nhường, đức độ và trầm tĩnh là những tài sản tinh thần quý báu của đời người. Nếu có thể đạt được ba cảnh giới làm người của bậc cổ nhân, người ta sẽ không còn lo thiếu phúc khí, trí huệ và sức mạnh. Thứ nhất, khiêm nhường. Khiêm nhường biểu hiện hàm dưỡng trong chú dịch viết rằng khiêm tốn là cái gốc của đạo đức, nhường định đứng đầu Người khiêm nhường tao nhã là người có đức hạnh cao, tâm lòng độ lượng bao dung và cũng là người một lòng cung kính đối với mọi việc và mọi người xung quanh. Sự cung kính này không phải bắt nguồn từ lòng sợ hãi mà xuất phát từ sự tôn trọng. Quẻ khiêm trong chú dịch có viết Đạo trời là rút bớt chỗ dư thừa mà bồi đắp chỗ thiếu hụt. Quy luật của đất đai là chỗ cao lội thì bị sói mòn, còn chỗ trụng thấp thì được đắp bồi. Luật quỷ thần thì trừng phạt kẻ ngạo mạng, bàn phước cho người khiêm tốn. Đạo làm người thì tự mãn bị ghét, còn khiêm hạ được thương. Như vậy, người xưa nhìn nhận rằng dù là đạo trời hay đạo làm người, cái gốc đều ở một chữ khiêm này. Núi cao trùng điệp không ở giữa vùng đất rộng lớn mà ẩn trong lòng đất. Sự cao lớn của nó không để lộ ra ngoài. Điều này cũng giống như người có đức hạnh cao. Bề ngoài nhìn vào thì trong chất phát giảng đơn, nhưng chính là hữu xạ tự nhiên hương, trời trong phép ứng xử. Nếu người ta có thể lùi một bước mà nhượng bộ, thì sẽ thấy được một cảnh giới khác. Không ngạo mạng chính là khiêm. Lùi một bước chính là khiêm. Nói thêm một lời cảm ơn, xin lỗi cũng chính là khiêm. Trong sự ký có ghi chép về chuyện lão tử và khổng tử gặp nhau. Lão tử nói, một thương nhân có đầu óc thông minh lanh lợi sẽ rất hiểu giá trị ẩn chứa của một món hàng, mặc dù nó có thể có vẻ ngoài tầm thường, không giá trị gì. Bậc quân tử phẩm chất cao thường rất hiểu được đạo đức nội tại ẩn dấu của một con người, cho dù vẻ bề ngoài của họ dường như rất ngờ nghệch chậm chạp. Đây chính là điều mà người xưa vẫn gọi là đại trí nhược ngu, nghĩa là người tài giỏi có vẻ ngoài đần độn. Tăng Quốc phiên cũng từng nói, giữa trời và đất, duy chỉ có khiêm nhường là đạo mang lại tài phúc. Kiêu ngạo sẽ sinh ra tự mãng, tự mãng thì dễ bị thất bại. Khiêm tốn là một hình thức tu dưỡng tâm hồn, một trạng thái tỉnh lặng rộng lớn như bản chất tự nhiên của viên ngọc sáng mà không gây chói lóa. Vì vậy, hãy tránh tự mãng và kiêu căng. Đừng bao giờ cho rằng mình là người vượt trội hơn người khác. Hãy nuôi dưỡng sự cao quý trong bản thân thông qua phẩm chất khiêm nhường và từ chối sự hèn mọn. Chúng ta có thể học hỏi từ sự khiêm tốn để trở thành con người tốt hơn, giữ một tâm thái tỉnh lặng và trân trọng giá trị của mọi người xung quanh. Bằng cách này, chúng ta có thể tạo ra sự thịnh vượng và thành công đích thực trong cuộc sống của mình. Thứ hai, đức độ. Đức độ chính là phúc khí. Trong Kinh dịch viết, địa thế khôn quân tử dĩ hậu, đức tài phật, ý nói rằng đất có tính nhu hòa. Người quân tử lấy đứt dày để nâng đỡ vạn vật. Hậu đức tái vật nghĩa là lấy đứt dày mà bao dung, nâng đỡ vạn vật. Người xưa cũng vì đạo của đất là thiện lương, từ bi. Đất cũng có thể chuyên chở vạn vật sinh mệnh. Con người có đứt dày cũng như mặt đất bao dung nâng đỡ tất cả. Vì đứt dày nên mới có thể bao dung, dung chứa mọi sự, mọi vật. Đứt dày chính là phúc khí lớn nhất của đời người. Có đứt một phần là có phúc một phần, có đứt 10 phần thì cũng có phúc 10 phần. Đứt ấy giống như mạch nước ngầm dưới lòng sông, có sức mạnh vô cùng to lớn nhưng trên bề mặt lại không lộ ra. Người cao quý không phải bởi danh phận mà chính bởi đã tô luyện đức độ, khiến cho người ta trong ngoài đều sáng, tinh thần lẫn thể chất đều tỏa ánh hào quang. Trong đạo Đức Kinh, Lão Tử cho rằng những thứ lộng lẫy, vồn hoa, danh lợi thì rất mỏng manh. Thực sự bền vững chỉ có đạo, mà đạo ấy chính là thuận pháp, một mạc. Một mạc là có thể quay trở về trạng thái tự nhiên vốn có. Điều này cho thấy rằng một người đạo cao, đứt dày thì tư chất nhất định phải một mạc, chân thành. Đừng chạy theo sự phồn hoa hư danh, bởi một khi ai mãi miết theo đủ chúng, người ta sẽ trở thành kẻ đạo đức giả. Người đứt dày, phúc hậu cũng chính là người thông minh thật sự. Ai cũng muốn kết giao ở gần họ. Người khác cảm thấy thoải mái, yên ổn, cảm thấy mình được tôn trọng và tin cậy. Bởi vậy, người đứt dày có thể kết thiện duyên với nhiều người, qua đó tiếp tụ phúc báo, thuận lợi trong mọi chuyện. Dù là trên đường làm người hay làm việc, trong lòng luôn thương xót người khác, trong mọi hoàn cảnh luôn nghĩ cho người, chính là một loại phúc hậu. Người phúc hậu bản thân luôn nghĩ làm việc tốt, giúp người khác mà không tư ý. Bởi vậy, khi kết bạn với những người phúc hậu, bạn cũng không cần phải nghĩ cách đề phòng họ. Thứ ba, trầm tỉnh. Trầm tỉnh là thể hiện của trí huệ. Trí huệ là một loại trí tuệ mà người xưa luôn tôn sung. Người xưa nói tỉnh có thể khắc phục được tính khí nóng nảy của bản thân. Trí huệ, đạo đức của chúng ta đều xuất phát từ sự thanh tịnh trong tâm hồn. Mỗi một ngày huyên náo là một ngày tâm thái thấp thỏm, âu lo. Tính khí nóng nảy, giận dữ cũng không thể khai mở được trí huệ. Ông cha ta cũng dạy rằng chỉ khi tỉnh táo, ta mới có thể an yên, rồi từ đó mới có thể nghỉ ngơi, suy nghĩ, và cuối cùng là đạt được trí huệ. Tỉnh có thể sản sinh ra trăm loại trí huệ. Đạo gia giảng rằng tâm hồn người ta phải thật thanh tịnh. Chỉ khi tỉnh thì mới có thể sinh ra định, và định mới có thể sinh ra trí huệ. Các bậc cao nhân nói rằng nước trong cực điểm có thể phản chiếu hình ảnh rõ ràng, và tâm tỉnh cực điểm có thể sinh ra trí huệ. Thời trẻ, Tăng Quốc phiên rất hay nóng giận khi hành xử làm việc. Thầy dạy của ông, Đường Giám, đã tặng ông một chữ tỉnh. Từ đó, mỗi ngày Tăng Quốc phiên dành thời gian tỉnh tọa để thanh trừ tạp niệm, thả lỏng thân tâm, và suy ngẩm về những lỗi lầm của mình. Từ đó, ông thu được rất nhiều lợi ích. Đường Hảo Minh, chuyên gia nghiên cứu về Tăng Quốc phiên, có một bài luận rất sâu sắc về vấn đề này. Ông nói rằng, khi người ta đến tuổi trung niên, họ đã có nhiều kinh nghiệm, quan hệ phong phú, và cách làm việc có phương pháp, đó là điều tốt. Tuy nhiên, đồng thời, người ta cũng dễ lo nghỉ, dục vọng quá nhiều, tinh lực phân tán, tinh thần phân vân, lại là điều không tốt. Vậy làm thế nào để phức tạp trở nên đơn giản và thanh tịnh, để phân tán trở thành tập trung? Cần phải tu tâm. Tỉnh là tống khứ nóng giận, tống khứ phồn hoa. Đây là phương pháp tốt nhất. Có thể thấy rằng những người gấp gác, bước chân vội vàng thường sẽ bỏ qua rất nhiều điều tốt đẹp. Chúng ta có thể đã từng phung phí những năm tháng cuộc đời, hoặc lê bước trên đường đời gập gền, nhấp nhô. Nhưng nếu chúng ta có thể dừng lại một chút, thảng nhiên nhìn xuyên qua những phức tạp, phồn hoa, và tìm một chút an tĩnh trong tâm, thì khi đó chúng ta có thể dễ dàng cảm nhận được những niềm hạnh phúc trong cuộc sống Sự thanh thản, bình an ấy, nhìn vàng cũng khó mà mua nổi. Quý vị thân mến, sống trên đời nếu dành hết tâm trí để quan sát thái độ người khác, từ đó nương theo mà hành xử, chịu lòng họ, thử hỏi cuộc đời bạn còn có ý nghĩa gì. Khi ấy, phải chăng bạn đang sống hộ người khác? Phải chăng là muốn trao vận mệnh của mình cho kẻ khác? Nhưng thất bại ở đời chính là cố gắng làm vừa lòng tất cả mọi người. Kỳ thực, mỗi cá nhân sinh ra đều có vận mệnh khác nhau, có những cá tính tự ngã khác nhau, có lòng tự tôn và nguyên tác sống riêng biệt. Nếu chỉ biết chạy theo làm đẹp lòng người khác, chẳng phải bạn đã đánh mất đi giá trị phẩm chất của mình rồi sao? Bởi vậy, người xưa nói vàng sự bất cầu nhân ý, tức là đừng nên mong cầu vào người khác. Khi cố lấy lòng người khác, chẳng phải bạn cũng đang muốn được họ chiếu cố đến mình sao? Thực tế đã chỉ ra rằng điều này là hoàn toàn viễn vông. Cuộc đời và vận mệnh phải do chính mình nắm giữ và an bài. Sống tự tin, khẳng khái, hướng thiện và bao dung, rồi bạn sẽ có được tất cả những gì đáng có. Khi đó, bạn sẽ chẳng phải nhờ vã hay cậy nhờ ai, cũng không cần nút bóng ai. Đạo lý chỉ đơn giản là như vậy. Cố gắng lấy lòng người khác còn có một nguyên nhân nữa, đó là sợ bị tẩy chay, thù ghét, nên cố làm bạn với tất cả. Nhưng công bằng mà nói, bạn không thể mong ở đời không có kẻ thù ghét mình, gây khó dễ cho mình. Cha mẹ, bạn bè, người thân có thể yêu thương bạn vô tư, chẳng toan tính, nhưng đồng nghiệp, đối thủ đôi khi vẫn có thể căm hận bạn dù bạn chẳng làm gì sai. Cuộc sống muôn màu muôn vẻ là vậy. Có người ư ái bạn thì cũng có kẻ dèm pha bạn. Có người tôn trọng bạn lại cũng có kẻ coi bạn bằng nửa con mắt mà thôi. Bởi thế, dù bạn cố gắng đến đâu, nhọc lòng thế nào, bạn cũng không thể làm vừa lòng tất cả mọi người và không thể đảm bảo rằng mình sẽ không bị ai thù ghét. Nếu có ai đó thù ghét, cây độc, mỉa mai, chế giảo bạn, hãy luôn nhớ rằng trong miệng người khác, bạn không phải là con người bằng xương bằng thịt. Nếu đã là như vậy, tại sao bạn phải thấy thống khổ hay mất mặt vì những lời đàm tiếu xung quanh? Ngài không sợ chết đứng, người quân tử thường đến ngoài tai lời ông tiến ve của kẻ tiểu nhân. Chỉ cần giữ được phong thái cao, mọi sự tình bên ngoài đều không thể làm bạn khó xử. Cổ nhân nói, dĩ bất biến ứng vạn biến, nghĩa là lấy cái bất biến của tâm mình mà ứng xử với sự biến hóa của cuộc đời. Nếu nghĩ thật sâu, bạn sẽ nhận ra rằng bạn là tốt hay xấu hoàn toàn không thể dựa vào một lời nói bân cua của ai đó. Khi người ta nói bạn xấu, chắc gì bạn đã xấu? Và khi họ khen bạn thật tốt, ai có thể khẳng định bạn hoàn hảo đến thế? Cặp mắt thịt của con người chỉ nhìn thấy thân thể bề ngoài, đôi khi đánh giá tốt xấu, đúng sai chỉ là phán xét từ hình thức. Chẳng ai có thể nhìn thấu nội tâm và vẽ đẹp thâm sâu bên trong bạn. Cuối cùng, bạn hãy luôn ghi nhớ rằng đại bạn không cần tiếng vỗ tay khuấy động, cũng tự mình bay bỏng vút tận trời cao. Loài hoa hoang dại trong núi sâu không cần có người thưởng thức mà vẫn đua nhau nở. Làm người, không cần cầu ai cũng thích mình, chỉ cần bạn luôn chất phát, bao dung và lương thiện. Làm việc không cần phải giải thích để tất cả hiểu, chỉ cần bạn tận tâm, nỗ lực là đủ rồi. Vậy mới hay, nhân sinh vạn thổ, mãi ganh đua quay cùng một kiếp, cố gắng được thua. Trăm năm, ảnh chết qua như mộng. Chúng ta mới nhận ra rằng thế sự là một trò đua. Quý vị thân mến, ai cũng mong bản thân được thuận buồn xuôi gió, bình an vui vẻ. Nhưng không phải ai cũng hiểu rằng số phận và vận mệnh được tạo ra bởi sự tu dưỡng và phẩm hành của chính mình. Những người hay làm việc thiện, dù gặp phải khó khăn vất vả, vẫn sẽ luôn được thần Phật giúp đỡ và che chở.