KẺ TIỂU NHÂN NGẦM HẠI NGƯỜI LỘ RÕ Ở ĐIỂM NÀY

Cổ nhân vậy, nằm cách để nhìn rõ kẻ tiểu nhân, người sống không ngoan nhất định phải biết. Quý vị thân mến! Trong cuộc sống, khả năng nhìn người chính là một kỹ năng vô cùng quan trọng. Nhờ nó, ta có thể phân biệt được đúng sai, tìm được người đáng tin và tránh xa những kẻ tiểu nhân. Theo cổ nhân, để nhìn thấu lòng người, trước tiên cần rèn luyện tâm hồn, biết cảm thông và tôn trọng người khác. Đồng thời, phải quan sát kỹ hành động, lời nói và suy nghĩ để hiểu rõ hơn về họ. Nhờ những kinh nghiệm ấy, ta có thể kết giao với người quân tử và tránh xa kẻ tiểu nhân. Dưới đây là 5 cách nhìn người mà cổ nhân truyền dạy. Một, nhìn dung nhang. Người xưa coi trọng tướng Mạo, không phải vì phân biệt đẹp xấu, mà bởi quan niệm tướng do tâm sinh, hình tướng phản ánh tâm tính. Họ nhìn dung mạo để đánh giá khí sắc và thần thái của một người. Vào thời Tam Quốc, Tào Tháo từng tiếp sứ giả hung nô. Do tự thấy mình vóc dáng nhỏ bé, tướng Mạo không xúc chúng, ông bèn cho một người có diện mạo tuấn tú là thôi quý khê giả làm mình, còn bản thân thì cải trang làm lính cầm kiếm đứng hồ. Khi sứ giả rời đi, Tào Tháo sai người vò hỏi cảm nhận của ông ta. Sứ giả trả lời. Nguy vương dung mạo tuấn tú, cữ chỉ văn nhã, nhưng người lính đứng cạnh mới thật sự là bậc anh hùng. Sự sách ghi lại, tuy Tào Tháo vóc dáng nhỏ bé nhưng thần thái anh phát, có khí phách lớn lao và đó là điều khiến ông trở thành bậc kiệt xuất. 2. Trọng tài hoa Trong bản sự thi danh nhân, ghi chép cuộc gặp giữa Lý Bạch và Hạ Chi Trương dưới thời đường. Khi ấy, Lý Bạch mới rời quê đến Trường An, trọ tại một quán khách. Nghe tin, Hạ Chi Trương liền đến thăm và xin một bài thơ để đọc. Lý Bạch đưa bài thuộc Đạo Nang, sau khi đọc xong, Hạ Chi Trương khen ngợi hết lời, còn gọi ông là trích tiên nhân ý nói người nhà trời gián trần. Biết Lý Bạch thích rượu, Hạ Chi Trương tháo cả kim bài trên người để đổi lấy rượu ngon, cùng ông uống rượu, ngâm thơ. Qua đó cho thấy, cổ nhân xưa coi trọng tài hoa, xem đó là một phẩm chất đáng quý của bậc quân tử, đáng để trân trọng và kết giao. 3. Xem tính cách Kinh dịch có viết. Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu. Thủy lưu thấp, họa tự táo. Tức là, cùng tiếng thì dễ cộng hưởng, cùng chí hướng thì dễ hòa hợp. Nước thì chạy chỗ trũng, lửa thì tìm nơi khô. Mọi vật có tính chất tương đồng thì dễ dàng tương hợp. Cũng như vậy, con người có tính cách tương đồng thì dễ đồng cảm và thấu hiểu nhau. Muốn hòa hợp với người khác, bản thân trước hết phải tu tâm dưỡng tính, giữ thái độ ôn hòa, cẩn trọng. Được ở cạnh người tính cách hài hòa chẳng khác gì đang. Nghe một khúc nhạc êm dịu, thưởng một tách trà thơm, ngắm một đoá hoa nhã nhặn nở rộ, và tận hưởng sự bình yên từ trong tâm của họ. Người xưa có câu, ở hiền gặp lành. Nhưng ngày nay không ít người lại cho rằng người hiền thường chịu thiệt. Vì ngựa hiền có kẻ cửi, người hiền dễ bị làm khó. Tuy vậy, thiện lương không đồng nghĩa với nhu nhược hay cả tinh. Người thiện lương không dễ dãi, không tin tưởng bừa bãi. Họ là những người có nội tâm trong sáng, có tâm hướng thiện, luôn mong muốn mang đến điều tốt đẹp cho bản thân và người xung quanh. Chẳng vậy mà cổ nhân có dạy. Tâm là báu, cả đời dùng mãi không hết. Thiện tâm là rụng tốt, giúp muôn đời của cãi dồi dào. Chuyện kể rằng Lý Thuốc Đồng năm xưa là thầy dạy nhạc. Trong một buổi học, có một học sinh ngồi dưới đọc sách tiêu khiển, một người khác thì khạc nhổ. Dù nhìn thấy rõ, thầy Lý không mắng mỏ, cũng không tỏ ra giận dữ. Sau buổi học, ông mời hai học sinh ở lại và nhẹ nhàng nhắc nhở bằng giọng điệu ôn tồn, chỉ mong các em lần sau không làm như vậy nữa. Hai học sinh ban đầu có ý định cãi lại, nhưng thầy Lý cúi người thật thấp trước họ, khiến cả hai cảm thấy hổ thẹn, không dám chống chế nữa. Việc làm ấy cho thấy chỉ có người thiện lương mới có sức cảm hóa và ảnh hưởng lâu dài đến người khác. Khi trong lòng một người có thiện tâm, mọi phù phiếm, sân si trên đời đều tan biến, nhường chỗ cho một tâm hồn thanh cao và nhân ái. Năm xét nhân phẩm. Suy cho cùng, để đánh giá một con người, điều quan trọng nhất chính là xem xét nhân phẩm của họ. Cổ nhân từng nói, lập đức, lập công, lập nguồn là ba việc lớn của đời người, trong đó lập đức là điều đứng đầu. Muốn làm nên đại sự, trước hết phải biết làm người. Muốn đánh giá ai đó, phải nhìn vào phẩm chất và đạo đức. Người có nhân phẩm tốt sẽ luôn cẩn trọng và bao dung, biết thấu cảm, biết lễ độ, trọng lẽ phải, biết điều hòa mềm mỏng, sống thông minh nhưng không khôn lõi. Sức hút của họ đến từ nhân cách cao đẹp và khí chất sang quý của họ không phải từ ngoại hình, mà từ sự hòa nhã, nhân hậu tỏa ra trong từng cử chỉ, lời nói. Người có nhân phẩm tốt. Mỗi ánh mắt, lời nói, hành động đều khiến người khác tình nguyện tin tưởng và kính trọng. Ba điểm phong thủy cải biến vận mệnh cuộc đời người sống không ngoan nhất định phải biết. Quý vị thân mến, khi nhắc đến phong thủy, nhiều người thường chỉ tập trung vào các yếu tố bên ngoài như môi trường xung quanh, địa hình, nhà cửa, hướng đất. Tuy nhiên, ít ai nhận ra rằng chính trên thân thể con người cũng có ba điểm phong thủy vô cùng quan trọng, có thể ảnh hưởng sâu sắc đến vận mệnh. Vậy ba điểm phong thủy đó là gì? Và chúng có khả năng cải biến cuộc đời như thế nào? Hãy cùng lắng nghe và suy ngẩm. Điểm phong thủy thứ nhất, miệng. Miệng của một người có thể tạo phúc nhưng cũng có thể chiêu mời tai họa. Để dựng tốt điểm phong thủy này, cần ghi nhớ ba điều quan trọng. Một, không khoa trương, ba, hoa. Nhiều người có thói quen thích khoe khoang, nói lời khoa trương để thể hiện bản thân. Nhưng cổ nhân có câu, thiên ngoại hiểu thiên, nhân ngoại hiểu nhân, trên trời còn có trời, người giỏi còn có người giỏi hơn. Vì thế, khiêm tốn vẫn là lựa chọn tốt nhất. Người càng ba hoa, càng dễ mất điểm, dễ chút lấy thì phi. Hai, không nói lời vô nghĩa, không thích hợp. Người trí tuệ biết lúc nào cần nói, lúc nào nên im lặng. Cổ nhân dạy, vô sự bất ngôn, không có việc, thì không nên nói. Những lời vô nghĩa không chỉ khiến người khác chán ghét, mà còn dễ gây họa từ miệng mà ra. Chỉ những lời đúng mực, sâu sắc, có giá trị mới được người nghe tiếp nhận và kính trọng. Ba, không bóp trần thiếu sóc của người khác. Ai trong chúng ta cũng có khuyết điểm. Cổ nhân có câu, nhân hoạt nhất trương kiểm, thụ hoạt nhất trương bị. Con người sống cần có thể diện, như cây cần có vỏ. Nếu thấy thiếu sóc của người khác, hãy lựa lời, lựa lúc. Không nên vạch trần giữa chốn đông người, vì làm mất mặt người khác hôm nay có thể khiến bạn phải chịu cảnh tương tự ngày mai. Không bóp trần lỗi lầm của người khác chính là một loại độ lượng. Miệng nói nhiều lời tốt đẹp, đường đời của bạn sẽ ngày càng hanh thông, kết được nhiều thiện duyên, được quý nhân trợ giúp. Điểm phong thủy thứ hai, hành vi. Hành vi của một người chính là sự biểu hiện ra bên ngoài của nội tâm và đức hạnh. Mỗi cử chỉ, lời nói, hành động đều mang theo vận khí tốt hay xấu đến với chính người đó. Trong cuộc sống, không có con đường tắt dẫn đến thành công. Thành công thật sự chỉ đến thông qua sự nỗ lực, chăm chỉ và tử tế. Những kẻ trục lợi dùng mưu mẹo để đạt được lợi ích cá nhân tuy có thể thành công trong chốc lát, nhưng nền tảng không vững chắc thì kết quả cuối cùng cũng sẽ sụp đổ. Không nên hại người lợi mình bởi kết cục thường là lợi chẳng thấy mà họa đã kề bên. Đây là quy luật nhân quả trong trời đất. Trong cách đối nhân sự thế, dù là quan hệ bạn bè hay trong kinh doanh, làm ăn thì giúp đỡ lẫn nhau, cùng nhau tiến bộ vẫn là điều lâu bền nhất. Rất nhiều người ngày nay vì lợi quên nghĩa, thậm chí lừa gạt, hạm hại người khác để đạt mục đích. Nhưng họ không nhận ra rằng cái giá họ đánh đổi chính là phúc đức, là nhân cách, và cái mất sẽ lớn hơn nhiều lần so với cái được. Cổ nhân vậy. Họa phúc vô môn, duy nhân tự chiêu, họa hay phúc không tự nhiên mà đến, chính là do con người tự mình mời gọi. Khi làm điều ác vì lợi, người ta đánh mất đi đức, đánh mất đi vận may và phúc báo của chính mình. Điểm phong thủy thứ ba, tâm Tâm là phong thủy lớn nhất, tốt nhất của một con người. Để có một nội tâm tích cực, thanh cao và tỏa sáng, cần nuôi dưỡng ba yếu tố sau. Một, nuôi dưỡng tâm thiện lương. Thiện lương là thiên tính, là gốc làm người. Cổ ngữ có câu Người mất đi thiện lương thì chẳng khác gì cầm thú. Dù không có phú quý hay danh vọng, chỉ cần còn giữ được lòng thiện lương thì vẫn là một con người đáng quý. Thiện có thiện báo, Hai, nuôi dưỡng tâm khoan dung. Khoan dung là biết đặt mình vào vị trí người khác để thấu hiểu, cảm thông. Khi gặp điều không như ý, thay vì giận hần hay quán trách, hãy học cách tha thứ và bao dung. Người có lòng khoan dung sẽ luôn được người khác tôn trọng, quý mến và sẵn sàng giúp đỡ. Cho người khác một con đường lui chính là mở ra một con đường rộng lớn cho chính mình. Ba, nuôi dưỡng tâm khiêm tốn. Khiêm tốn là một mỹ đức, là đỉnh cao của sự tu dưỡng. Càng tài giỏi, càng nên khiêm nhường. Trái lại, kiêu ngạo luôn là mầm mống của tổn hại. Kinh dịch có nói, chỉ có khỏe khiêm là mỗi hào đều cát tương. Nghĩa là trong tất cả các khỏe bói, chỉ có khiêm tốn là luôn mang lại điều may mắn. Vì vậy, người biết khiêm tốn chính là người biết bảo vệ vận mệnh, giữ được sự thịnh vượng lâu dài. Hiện tài có bốn điểm đáng quý. Quý vị thân mến, trong xã hội hiện đại, nhiều người thường đánh giá người khác dựa trên địa vị, sự nghiệp hay thân phận. Tuy nhiên, theo quan điểm của cổ nhân, điều quan trọng nhất để đánh giá một con người chính là tài đức, tức là năng lực và phẩm hạnh. Dù là ai, nếu có tài năng thực sự và đức tính cao quý, thì sớm muộn cũng sẽ được người đời kính trọng. Người hiện tài chân chính thường có bốn đặc điểm nổi bật sau. Thứ nhất, người có tài không bao giờ khoa trương. Người thực sự có đại trí tuệ thường là người khiêm nhường, không khoe khoang. Họ ẩn mình, không phô trương tài năng và chỉ sử dụng trí tuệ vào đúng thời điểm cần thiết. Cổ nhân vậy, người hiện tài oai mà không mảnh, quang mà không trực. Tức là, người có tài thì trang nghiêm nhưng không hung hăng, sáng suốt mà không chói lòa. Tài năng thực sự luôn đi kèm với đức khiêm nhường, khiến người khá cảm phục mà không thấy ganh tị. Người không vặt, thích thể hiện trí thông minh mọi lúc mọi nơi, chẳng những không tạo được thành tựu lớn mà còn dễ chút họa vào thân. Vì vậy, sự khiêm tốn không chỉ là mỹ đức mà còn là trí tuệ sinh tồn. Thứ hai, người có tài luôn quang minh chính đại. Hiện tài thực sự luôn hành sự theo chính đạo, không làm điều mờ ám hay vụ lợi. Trong suy nghĩ và hành động, họ ngẩn đầu không thẹn với trời, cúi đầu không thẹn với người. Người quân tử hành sự như ánh sáng ban ngày rõ ràng, minh bạch, không có điều gì phải giấu dếm. Họ không nói xấu sau lưng, không làm tổn hại người khác để mua cầu lợi ích cho bản thân. Tài năng thực sự là như ngọc quý, ẩn mình, không cần chói sáng mà vẫn có giá trị. Ngược lại, kẻ tiểu nhân thường mưu kế mờ ám, dùng thủ đoạn để đạt mục tiêu, nhưng hành vi thiếu đạo đức ấy không bao giờ được xem là tài năng. Ngoài ra, người có đức độ và bản lĩnh vẫn còn thể hiện ở việc dám đối diện với sai lầm của bản thân. Biết mình sai và dũng cảm sửa đổi, đó mới là cảnh giới cao của người tài. Cổ nhân nói, người biết sai mà sửa là người dũng cảm chân chính. Hiện tài chân chính không che giấu khuyết điểm, mà sẵn sàng thừa nhận, từ đó hoàn thiện bản thân mỗi ngày, giữ cho tâm và hành luôn quan minh chính đại như ban ngày. Thứ ba, người có tài thực sự bình tĩnh mà quyết đoán. Người có tài thường mang trong mình sự bình tĩnh, bình tĩnh, ổn trọng, là người biết giữ vững tâm trí trong mọi hoàn cảnh. Họ không nóng nảy, không để cảm xúc chi phối, mà luôn suy xét cẩn trọng, quyết đoán khi cần thiết. Dù núi Thái Sơn có sụp trước mặt, họ vẫn giữ sắc mặt không đổi. Chính nhờ sự bình tĩnh ấy mà khi đối mặt với biến cố, họ có thể nhìn rõ bản chất sự việc và đưa ra quyết định đúng đắn. Đó cũng là một dạng dũng khí trong đối nhân sự thế. Câu chuyện lịch sử về trận phi thủy là minh chứng rõ ràng. Khi quân Đông Tấn chỉ với chưa đến một vạn binh lính đánh bại hơn 10 vạn quân tiền tầng, thì ở hầu phương, chủ xoái Tạ An vẫn điềm nhiên chơi cờ vây với khách. Hành động ấy không phải thờ ơ, mà là đỉnh cao của bản lĩnh và trí tuệ thể hiện sự bình tĩnh quyết đoán của một bậc tướng tài. Thứ tư, người có tài thực sự có trí tuệ siêu thoát. Người tài không để mình bị ràng buộc bởi được mất, lợi hại, khen chê. Họ đối diện với cuộc đời bằng trí tuệ phóng khoáng, không dính mắt, không cố chấp. Cuộc đời vốn nhiều điều trái ý, nhưng người có trí tuệ siêu thoát sẽ an nhiên trước biến cố, điềm tĩnh trước thành bại. Họ không vì vui mà quá mừng, cũng không vì buồn mà khổ não. Tâm họ như mặt nước lặn, phẳng lặn mà sâu sắc. Dù gặp chuyện lớn hay nhỏ, người tài luôn dũng cảm gánh vác, không trốn tránh, không thoái lui. Câu chuyện hàng tính chui qua hãng kẻ vô lại là minh chứng rõ rệt. Hành động ấy không phải yếu đuối, càng không phải nhục nhã. Đó là biểu hiện của đại nhẫn và trí tuệ siêu thoát, là bước lùi của người có tầm nhìn xa. Về sau, hàng tính trở thành đại tướng quân của hãng Liêu Bang, góp công lớn trong việc dựng nên nhà hãng. Điều đó cho thấy, người có tài thực sự chính là người biết chịu đựng, biết tiến lùi đúng lúc, và có tầm nhìn vượt thoát khỏi những tràng buộc thế tục. Người biết đủ, giàu có và hạnh phúc thực sự. Quý vị thân mến, cổ nhân từng giảng rằng Người biết đủ là người giàu có và hạnh phúc nhất. Người biết đủ không cố gắng bằng mọi cách để thỏa mãn dục vọng hay lòng tham. Họ biết điểm dừng, biết hài lòng với những gì mình có. Nhờ vậy, họ tránh được tủi nhục và tai hỏa về sau. Tư tưởng này được lão tử nhấn mạnh nhiều lần trong Đạo Đức Kinh, một kiệt tác triết học cổ đại của Trung Hoa. Triết lý y biết đủ dạy trong Đạo Đức Kinh. Trường 30, Người biết đủ là người giàu có. Trường 44, Yêu nhiều ác tổn nhiều, chứa nhiều ác mất nhiều. Biết thế nào là đủ sẽ không tủi nhục, biết dừng lại sẽ không gặp nguy, có thể trường cử. Trường 46, Không họa nào lớn bằng không biết đủ, không hại nào lớn bằng ham muốn có được. Biết đủ thì sẽ luôn đủ. Từ đây, có thể thấy biết đủ không chỉ là một thái độ sống, mà là gốc rễ Đạo Đức, là căn bản của sự bình an trong cả đời người. Biết đủ, sự giàu có bên trong, không phải bên ngoài. Biết đủ không có nghĩa là từ bỏ mọi mong muốn hay sống kham khổ, mà là cầu bên trong, không cầu bên ngoài. Theo lời Vương Bật, người chú giải Đạo Đức Kinh, người biết đủ do không mất mà luôn giàu có. Không cầu bên ngoài, chỉ hướng vào bên trong mà tu dưỡng. Không có dục vọng mà biết đủ, thuận theo tự nhiên mà biết đủ. Những người này không bị vật chất quái nhiễu, không bị lòng tham chi phối, nên dù có thiếu thốn đôi chút, tâm họ vẫn bình thẳng, an nhiên, không rối loạn. Danh lợi tiền tài, vật ngoài thân, không thể giữ mãi. Danh vọng, tiền tài là những thứ ngoài thân, không thể nắm giữ mãi mãi. Nếu con người cứ truy cầu và chiếm giữ quá nhiều, thì cái được chẳng bù nổi cái mất. Lòng tham là nhược điểm lớn nhất của nhân tính. Người không biết đủ thì dù có tài phú vô giàu, cũng vẫn thấy thiếu thốn, từ đó dễ rơi vào họa hại. Ngược lại, người biết đủ dù cuộc cãi không nhiều nhưng luôn thấy mãn nguyện, thì đã là người giàu có thực sự. Chính vì thế, biết đủ chính là tiêu chuẩn phân định giàu nghèo trong mắt lão tử. Người trị quốc càng cần biết đủ. Đối với người lãnh đạo hay cai quản đất nước, dục vọng nếu không biết tiết chế sẽ gây nên tai hỏa lớn. Do đó, tu dưỡng tâm biết đủ là điều tối cần thiết để điều hòa thiên hạ, giúp xã hội ổn định và phát triển bền vững. Trong hàng thi ngoại truyện, cũng có viết biết đủ thì nghèo vẫn vui, không biết đủ thì giàu cũng lo. Biết đủ, chìa khóa để sống hạnh phúc và an yên. Trong sách hàng thi ngoại truyện, có viết rằng Phúc sinh ra bởi vô dục, tai hỏa sinh ra bởi ham muốn. Biết đủ thì sẽ giàu có. Người tham lam cuộc cãi mà không biết dừng. Tuy có cả thiên hạ cũng không gọi là giàu. Thật vậy, biết đủ khi đứng trước tài vật và quyền lực là một loại trí tuệ sâu sắc. Nếu một người không thể tự chế ngự dục vòng của mình, để lòng tham vượt quá giới hạn, thì sớm muộn cũng phải gánh chịu tổn thất lớn lao, không chỉ về vật chất, địa vị xã hội mà còn cả tinh thần. Có một câu chuyện cảm động trong triều đại nhà Minh, kể về một vị tiên sinh nghèo khổ chuyên dạy học, sống trong cảnh bần hàng, mỗi ngày chỉ ăn cháo loãng. Dù vậy, ông vẫn đều đặng dân hương cảm tạ trời đất vì những phúc lành nhận được. Vợ ông từng ngạc nhiên hỏi, một ngày ba bữa cháo loãng, sao lại gọi là phúc? Ông mỉm cười điềm đạm đác. Thứ nhất, sống trong thời Thái Bình, không có chiến tranh, đó là phúc lớn. Thứ hai, có áo mặt, có ăn, không chịu đói rét, đó là phúc lớn thứ hai. Thứ ba, trong người không bệnh tật, không tai họa, không vướng lao tù, đó là phúc lớn thứ ba. Ba điều ấy, ta đều có đủ, chẳng phải là hạnh phúc rồi sao? Người đời nhìn ông và cho rằng ông không thành công, nhưng trong lòng ông lại luôn an vui và mãn nguyện, bởi ông biết đủ. Niềm hạnh phúc của ông đến từ cái nhìn tương đối, từ nội tâm bình lặng và trái tim không tham cầu. Lời kết. Quý vị và các bạn thân mến, hạnh phúc và an yên là điều mà ai trong chúng ta cũng khao khát. Tuy nhiên, để đạt được điều ấy không chỉ dựa vào những điều bên ngoài, mà còn phải bắt nguồn từ việc quay về tu dưỡng nội tâm, biết đủ và sống thuận theo đạo lý. Hãy ghi nhớ những lời dạy quý báu của cổ nhân, những tinh hoa đã được lưu truyền qua bao thế hệ, như ngọn đèn soi sáng cho tâm hồn, giúp chúng ta sống đúng với lương tri, đạo đức và chân thành. Vận dụng những lời dạy ấy, chúng ta sẽ tìm thấy sự trọn vẹn và ý nghĩa trong cuộc sống, và từ đó, đạt được hạnh phúc thực sự. Biết đủ là giàu. An hòa là phúc. Thiện tâm là gốc. Tu dưỡng là đường. Thưa quý vị, thời lượng chương trình đến đây là kết thúc. Chúng tôi xin kính chúc quý khán giả luôn bình an, mạnh khỏe và thành công trong cuộc sống. Đừng quên đăng ký kênh để cùng lắng nghe thêm nhiều lời dạy quý giá của cổ nhân. Xin chào và hẹn gặp lại quý vị trong các chương trình tiếp theo.